Летопись села Тохтарево

Нельзя по настоящему любить свою землю, не зная и не интересуясь ее прошлым. Многие события невозможно объяснить, не зная их истоков. Богата история нашей деревни. Много в ней было трудных, трагических страниц. Нельзя их забывать, потому что это путь повторения ошибок. Множество замечательных людей жили и живут в Тохтарево. Ими можно по праву гордиться. Через все испытания, выпавшие на долю нашей страны, они прошли с честью. Тохтарево сейчас небольшая деревня, как десятки других вокруг, но именно из них складывается Великая Россия. История одной деревеньки необходимая часть истории всего государства.

Место, где расположено  село, относится к первым древним поселениям 6-8 веков нашей эры. Археологические исследования и раскопки показали, что на этих землях жили неволинцы. Большая часть неволинцев были потомками угров, пришедших сюда из Зауралья в 4-5вв. н.э. Тохтаревское поселение находилось на правом возвышенном берегу реки Сылвы и известно в народе под названием Чучко. (Легенды о чуди). В начале 9 столетия неизвестные события заставили эти племена покинуть обжитые земли.  До освоения присылвенских земель русскими, эту территорию заселяли марийские племена, тюрки, ханты(остяки), башкиры, манси (вогулы)… По переписи М. Кайсарова в 1623-1624гг. значилось  «сылвенских  и иренских остяков и татар 67 юрт, да 4 юрты черемисских, да юрт мордовских людей и в них остяков и татар 81 человек». Освоение здешних мест русскими началось в 14-15 вв.   «Пермская Летопись» историка Шишонко В.Н. свидетельствует, что в 16 веке тохтаревские земли принадлежали татарину Тохтарю Алабашеву, отсюда и современное название села - Тохтарево. Рядом с его землями находились земли Истекая Илгодина и Сасыкая Балбекова.

Для быстрого заселения новых обширных территорий правительство в 1647 г. издало указ о переселении в Кунгурский уезд «новоприходцев» (зачастую беглых) крестьян и посадских из посадов и уездов Соли Камской и Чердыни, а позднее — Соли Вычегодской, Великого Устюга, Кайгородка, Вятки. В 1648–1651 гг. было вывезено и поселено на Кунгуре, в Степановском городище, по р. Сылве и р. Ирене 647 семей.Жизнь крестьян-переселенцев была крайне тяжелой. Об их положении в 1648–1650 гг. сообщалось, что «построены на Кунгуре и в Кунгурском уезде крестьяне жильем, а место де на Кунгуре украинное, леса черные и заломные, и места топкия, и грязи и болота большия».Переселенцы в 1651 г. обратились к воеводе с просьбой передатьим пустующие земли по р. Сылве, Телесу, Иргине, которые татары считали своими вотчинами, но грамот на них не имели. После того как воевода им отказал, они обратились к государю. Он указал отвести крестьянам пустые закладные татарские земли. Препятствием для широкого заселения и освоения русскими Кунгурского уезда являлась постоянная угроза нападения со стороны татар и башкир. Они были недовольны покупкой русским населением земель, которые считали своими, а также сбором ясака и злоупотреблениями чиновников. Они опасались потерять вследствие российской экспансии вотчинные права на земли, полученные по условиям присоединения к России. Возникновение Кунгурского острожка они восприняли, как желание царской администрации окончательно завладеть их землями.В результате вспыхнуло восстание 1662–1664 гг., которое охватилообширный регион, в т. ч. и Кунгурский уезд. Восставшие сожгли г. Кунгур, разорили Степановский острог, Воздвиженскую и Рождественскую Сылвенские пустыни, разграбили русские села и деревни пор. Сылве. Население погибло или было уведено в плен. Но еще до начала широкого переселения в эти места крестьян и основания здесь русских городков в междуречье Сылвы и Ирени началась монастырская колонизация. Первыми пришли на эти земли крупные монастыри Перми Великой — Пыскорский и Соликамский, которые обустроили здесь свои вотчины-пустыни.

 В Кунгурском уезде возникла Тохтаревская (Кунгурская) Богородицкая (Одигитриевская, Неопалимой Купины) пустынь. Вопрос о времени ее основания остается открытым. По сведениям В. Шишонко, она была основана в с. Тохтаревском в 1645 г.  Он,в свою очередь, взял сведения из справочного издания 1864 г. Однако источники эту информацию не подтверждают. Первая грамота, данная монастырю, датируется 4 декабря 1670 г.: крестьяне во главе с земским судьей и земским старостой «сего мирского совету приговорили есмиПресвятой Богородице Одигитрии по обещанию своему по челобитью старца Ивана з братьею за место из оброчной земли в Кунгурском уезде… вверх Сылвы на Тохтареве поле пустыню и под церковь и под кельи и под пахоту земли Тохтарева поля». Также крестьяне дали пустыни рыбные ловли по р. Кустарке, Суксун и Шамке в Кунгурском уезде. Именно этот год может считаться временем основания монастыря. В любом случае, пустынь возникла после 1662г. Об этом свидетельствуют обстоятельства основания обители, о которых говорится в грамоте 1698 г.: «Преж сего в том месте бывала деревня… Тохтарева, и тоя-де татара тое деревню со всякими угодьями продали беломесцам, а их тех де беломесцев та деревня Тохтарева и иные деревни отведены по уложению, и велено владеть им кунгурцам; и до башкирского раззорения в том месте было село Петровское и церковь верховных апостолов Петра и Павла, а в башкирское-де раззоренье (1662–1664 гг.) то село Петровское от башкирцевраззорено; и после-де башкирскагораззоренья тем местом Тохтаревым, где было село Петровское, поступились кунгурцы для поминовения душ крестьянских, которыя от башкирцев побиты, и в вечный поминов, Пресвятей Богородице Неопалимой Купине — что ныне слывет монастырьТохтаревская пустынь — пашенных земель и сенных покосов, что в той пустыни приличилось вблизи».

 

 

 

 Переписная книга Кунгурского уезда переписи Дмитрия Романовича Жукова и подьячего Петра Ахматова

                               Выписка из переписи 1679 года.                            

В Кунгурском уезде над рекою Сылвою Тохтаревская пустыня пресвятой Богородицы (2 слова непонятно) а строится вновь после башкирского раззорения, а в той пустыне церковные причечники

Двор дьячок Мартынко Стефанов сын ПОПОВ

Двор пономарь Коземка Захарьев сын КОЛЕСНИКОВ

служебники Коземка Никифоров сын ДЕНИСОВ

Коземка Стефанов сын КОЛЕСНИКОВ

Ларка Гаврилов сын (л 241 об) МИТУСОВ

Ермолка Лазарев сын КОЛЕСНИКОВ

Гришка Федоров сын ОКСЕНКОВ

Ивашка Нестеров сын КОНТАШЕВ

Ивашка Гаврилов сын ДВИНЯННИКОВ

детеныши Федка Козмин сын КОРЕШКОВЫХ

Федка Захарко Савины дети ЛУГИНИНЫ оба по 5 лет

той же пустыни на скотном дворе дворники

Васка Тимофеев сын НЮТИН у него сын Трифанко 2

(л 242) Сенка Давыдов сын ПОПОВ у него дети Зеновейко 6 Васка 3 Никитка 1

Васка Дементьев сын ЩЕЛКОНОГОВ у него сын Минейко 4

Стенка Александров сын НОВОСЕЛОВ  у него сын Сергушка 12

крестьяне Двор Ивашка Алексеев сын ЧЮНТОНОВ у него дети Стафейко да Петрушка у него же подсоседник Данилко Спиридонов (л 242 об) сын ЗЛОБИН

Двор Ларка Емельянов сын БЕЛОБОРОДЕЦ у него дети Никифорко да Васка 12 да Онтонко 8

Двор Климка Артемьев сын АРЧЮКОВ у него дети  Оска 7 Назарко 4 Евсевейко 1

Двор Данилко Иванов сын ГОРШКОВ

Двор Ерофейко Данилов сын ЛОДЕЙЩИКОВ у него сын Якушко 13

Двор Мишка Федосиев сын ПОНОМАРЕВ  у него (л 243) сын Тимошка 1

Двор Петрушка Васильев сын САКУЛИН

Двор Трошка Данилов сын КАГИЛЕВ у него дети Кирюшка да Исачко 12 Захарко 4

бобыли Двор Гришка Леонтьев сын ВЛАСОВЫХ  у него сын Агафонко

Двор Сисойко Леонтьев сын ЧИЖЕВКИН у него же сын Ивашка 1 у него же захребетники Тимошка Ермолаев сын ОГАРКИН да Тараско Петров сын МАЗЕИН

Двор Ивашка Аммосов сын КОНДИНЕЦ ? (третья и последняя буква надстрочные неясно) (л 243 об) у него подсоседник Хрисафко Елизарьев сын КОСМАЧЕВ

Двор Федка Федоров сын ФЕДЕНЕЕВ у него дети Корнилко да Гаврилко

Двор Ивашка Григорьев сын ШУНАЙЛОВ у него дети Вавилко 5 Стенка 2 да пасынок Федка Екимов сын ЕГОВЦОВ 10 лет

Двор ФедкаСисоев сын КУЛИКОВ

Двор Кирилко Родионов сын ВОЛКОВ у него сын Захарко 1

Двор Васка Семенов сын СОБОЛЕВ

Двор Ивашка Фомин сын ЯРУШИН у него братья (л 244) Мишка 7 Федка 2

Двор Екимко Савин сын СОКОЛОВ у него дети Алешка 4 Симонко 2 да братья Мишка да Федко да Ивашка

Двор Мишка Стефанов сын МАЗЕИН у него подсоседник Мишка Васильев сын ОГРЫЗКОВ

Двор Васка Федоров сын КРЫЛАСОВ у него сын Сенка у него же подсоседник Якушко Матфеев сын КОРШАНОВ, у Якушки сын Марчко

Двор Андрюшка Емельянов сын ЗЮДИЕВ у него дети Васка 8 Сенка 1 (л 244 об) у него племянник Савка Петров 6 у него подсоседник бобыль Ивашка Леонтьев сын МЕСНИКОВ у него дети Оска 15 Афонка 13

Двор Ермолка Иванов сын УСАЧЕВ у него дети Васка да Сенка 12 у него подсоседникСергушка Кондратьев сын АГИШИНЫХ

Двор Ивашка Григорьев сын ШИШКИН у него подсоседник Варламко Андреев сын ФЕДЕНЕЕВ. нищие, в избенке нищего слепого Юрки Полиектова сына СОБОЛЕВА. Избенка нищего слепого Игнашки Афанасьева сына ЖАРКОВА. Да в той пустыне в усть речки Суксуну мельница, а  у той мельницы двор, а в нем мельник Максимко Кондратьев сын ПЛОТНИКОВ у него племянник Давыдко Перфирьев 4 Итого в Тохтаревской пустыне церковных причетников 2 двора людей в них 2 человека,  (л 245 об) служебников 7 человек, детенышей 3 человека, на скотном дворе 4 семьи дворников, людей 10 человек, 8 дворов крестьянских, людей в них 21 человек, у них подсоседников 1 семья, а в ней 1  человек, (л 246) 15 дворов бобыльских, людей в них 35 человек, у них же подсоседников 6 семей, людей вних 9 человек, 1 семья захребетников, людей 2 человека, на мелнишном дворе 1 семья бобылей, людей 2 человека, 2 избенки нищецких, людей 2 человека

Всего церковных причечников, крестьянских, бобыльских, нищецких и монастырских скотных и мельнишных27 дворов, а всего людей (далее все категории перечислены) 94 человека

.

Следует обратить внимание и на именование пустыни. Если в первых грамотах 1670 и 1672 гг. она именуется в честь иконы Божией Матери Одигитрии, то в 1671 и 1678 гг. — в честь образа Богородицы «Неопалимая Купина». По описи 1702 г. в пустыни было два деревянных храма: ветхий во имя Богородицы Одигитрии с деревянным крестом и «церковь Пресвятыя Богородицы Неопалимая Купина об одной главе,на ней крест древяной, глава обита лемехом». Чтобы не выделять никакой из храмов, ее чаще именовали Ново-Богородицкой (1677, 1678) или просто Богородицкой (1702).Название одного из храмов было связано с иконой Божией Матери. В рамках православной традиции считается, что этот богородичный образ сохраняет от пожаров. В. Зверинский сообщает, что «в церкви села особенно чтится и по всему уезду древняя икона Божией Матери Неопалимая Купина. Митрополит Макарий, а вслед за ним ряд церковных авторов указывают на то, что образ «Неопалимая Купина» написан Вятским и Великопермскимархиепископом Ионой,который он и привез в пустынь.Он, вероятно, как и В. Шишонко, опирался на сведения справочника 1864г.Однако принадлежность иконы вятскому владыке маловероятна: пустынь именовалась в честь этого образа, начиная с 1671 г., а преосвященник Иона прибыл в Вятскую и Великопермскую епархию только в 1675 г.

    Одно из преданий сообщает, что вскоре после основания обители ее постигает разорение: «Иноверцы нападают на село Петровское и сжигают его дотла вместе с Петропавловской церковью. На погорелом месте после пожарища, как гласит народное поверие, случилось видение иконы Богородицы Неопалимая Купина. Икона проплывала по реке Сылве и никак не могла покинуть место пожара. Образ представлял собой несгораемый зеленый куст, окаймленный восьмиконечной звездой (восьмериком), в центре которой находилась Богородица с Младенцем на руках. Глубоко прочувствовав это явление, старцы воздаютобразу, святому восьмерику, все почести Православия и закладываютна месте пожара мужской монастырь. А икона-хранительница  занимает почётное место в храме. Крестьяне поклоняются Неопалимой Купине как небесной заступнице от пожаров, огня и разной природной стихии. Поверие гласит, что в момент явления иконы на территории Тохтарёвской пустыни «стали пробиваться в разных местах источники, имевшие в дальнейшем целебное значение, а урожаи трав и хлебов в угодиях стали богатыми».

Существует и иной вариант предания о местной иконе: «Местночтимая святыня чудесным образом приплыла по реке Сылве к татарину Тохтарю. Это случилось более трехсот лет тому назад. В те времена на территории современного Суксунского района проживали татары, марийцы, русские. Последние часто скупали земли у присылвенских татар, брали для обработки в залог. Так в 1645 г. на тохтаревских землях была основана Тохтаревская мужская пустынь. Татарин Тохтарь,  промышлял рыбной ловлей. В это время и приплыла к нему икона. Он не придал этому значения и толкнул ее вниз по течению. Каково же было его удивление, когда на другой день он вновь увидел плавающую икону! Взял Тохтарь икону, пошел к православным, в монастырь. “Ваш Бог замаял меня”, — сказал татарин. Монахи соорудили на берегу часовню и стали поклоняться иконе, видя в ее явлении Божие знамение. Впоследствии от иконы сталиявляться чудеса исцеления. В 1694 г. в Тохтарево была построена Богородицкая церковь, куда и была перенесена святыня. Тохтаревские жители считали ее своей Заступницей».

Среди первых строителей (как называли настоятелей в сане иеромонахов) известны следующие: 1671 Симеон, 1677 Питирим Тарасий, 1680 Питирим, 1683 Герасим, 1687 Матвей, Иаков, 1688 Иаков, 1690 Тихон до 1699 г.,1696 Тихон Сергий, 1702 Тихон, 1708 Тихон, 1717 Тихон, ИосифВасилий Семенович Ласуков, 1736–1742 Гавриил, 1740 Иоанн

Пустынь получала земельные владения через покупку, вклады и заклады, причем как от русского, так и от татарского населения. Грамоты позволяют проследить, как развивались отношения монастыря с русскими переселенцами в последней трети XVII в. В 1670г. по мировому приговору кунгурцы дали место под пустынь, как указывалось выше, вверх р. Сылвы — Тохтаревское поле, пахотные земли и рыбные ловли по р. Суксун, Кустарка и Шамка. В 1672 г. по духовному завещанию кунгурец Семен Давыдов Попов дал в качестве вклада половину мельничного пруда. В 1680 г. крестьяне Петр Зубарев и Максим Карсанов продали — каждый свою долю — мельничное место и пруд в Кунгурском уезде выше Торговишного острога на р. Чиса. В следующем году монастырь заключил с Иваном Кузнецовым договор о совместной постройке и владении на этом месте двухколесной мельницей с условием совместного платежа за нее оброка. Правда, в 1683 г. крестьянин Левка Юрьев Демин подал челобитную царю, что монастырь его мельницу на устье р. Сыры «потопил своею монастырскою мельницею», лишив его возможности молотить на ней зерно и платить за нее оброк по 2 гривны в год. Дело закончилось «мировой записью». Строитель пустыни Герасим, признавший свою вину, пообещал ежегодно платить за него оброк. В 1687 г. крестьян Яков Заганов построил для монастыря колесную мельницу на р. Чисе и такую же на р. Шакве. В 1688 г. монастырь разделил с ним общие владения: мельница Чисовка отошла монастырю, а Шаквинская — кунгурцу. Если же Яков хотел в будущем претендовать на монастырскую мельницу, с него полагалось взять штраф в пользу монастыря в 500 руб.В 1696 г. кунгурский пушкарь Клим Казанец приложил иеромонаху Тихону и келарю старцу Сергию «по обещанию своему» к той пустыни «двор свой со всеми хоромы» за полные три вклада — за себя, зажену «Олену Григорьеву дочь» и за сына Евфимия. Двор располагался нагоре близ монастырской башни над р. Иренью. В том же 1696 г. кунгурец Моисей Игушев (по фамилии, вероятно, крещенный из народа коми) поступился в пользу пустыни мельничной плотиной на реках Герчице и Шаркучовке. В 1700 г. Ирина Кузнецова завещала передать после смерти «на помин души ее» мельницу на устье р. Суксун. Не считая истории с затопленной мельницей 1683 г. и земельного спора 1695 г., о котором будет сказано ниже, отношения монастыря и русского населения были достаточно добрососедскими. Помимо земельных владений пустынь имела свой двор в Кунгуре, куда приезжали старцы для торговых и иных дел. По переписной книге1679 г. «двор Новотохтаревской пустыни на приезд, а в нем живет дворники кунгурцы бобыли: Микишка Евсеев с. сапожник, у Никитки с. Гришка 4 л., да Тимошка Никин с. Ладнец, у Тимошки с. Артюшка 14 л.».

Обитель имела и небольшие пожалования от государства. В 1692 г., по челобитной строителя иеромонаха Тихона, Тохтаревской пустыни разрешено было владеть землями по указу воеводы Дмитрия Бахметьева «вверх суксунских вершинах», если данные земли пусты. В 1692 г. воевода стольник Федор Сухотин разрешил иеромонаху Тихону владеть угодьями с устья Суксуна, вверх по Сылве до устья Иргины, далее вверх по Иргине до Сухого оврага и до Баранчинской межи, платя оброк 4 р. 20 к. в год.

Кроме того, вклады в монастырь делали и местные ясачные татары. Если русские дали первые земли монастырю в декабре 1670 г., то спустя всего лишь полгода, в июне 1671 г., первые вклады в монастырь сделали верхнесылвенские татары. Приложили в Кунгурском уезде против Тохтарева заречной луг с наволоками и озерами «на кормление братовпри строителе старце Иване», указав владеть им «покамест Бог велитсвятому месту стоять», а им до того луга «дела нет… ни роду, ни племени». На обороте грамоты стоят родовые знаки (тамги) «Ягитая и Алия Балбековых детей, Истюкая Илгодина сына да Кутлугая Забулатова сына да Узея Ялбыева сына да Андына Ихбардина сына, Мичиная Токометова сына Тогмина Байбекова сына». В том же месяце другой татарин, Ягитай с товарищами, дали монастырю за р. Сылвой луг с озерами, с истоками и наволоками. В 1677 г. ясашные татары Верхсылвенской чети д. Красного Яру Истекай Илгодин, Естигней Арасланов, Якшауней Илгодин и д. Байбековы (Балбековы) ЯуштайБайбеков (Балбеков) разрешили строиелю Питириму с братией рубить лес в их вотчине для монастырского обихода, а крестьянам и бобылям той пустыни «тес тесать, драницы драть, лыка, и жерди, и дрова сечь в любые годы», кроме Юркана и бортевых деревьев. В том же 1677 г. татарин Иштай Байбеков вложилв пустынь лесной участок при истоке р. Сылва. В 1690 г. в поступнойтатары д. Красный Яр Сылвенской чети Кунгурского уезда Истекай и Якшауй Илгодиных, Улзей Илбаев,Елчур Актаев, Мансур Ангурчин, АрметьТелотов, Сасыкай и Чейгуз Балбековы, Куллазай и Кендыкай Булатовы, Улюкай Улзеев передали пустыне против устья р. Суксуна за р. Сылвой луг, а также до бора «по совету сея деревни Краснаго Яру татар вечно» с условием «впредь им в тот луг не вступаться». В том же 1690 г. той же д. Красный Яр татарин Иштай (Ештай) Байбеков (Балбеков) передал строителю Тихону за р. Сылвою на лугу против д. Сасыковы повыше р. Истекайки (которая с истоком впадала в р. Сылву), рыбные ловли. В 1692 г. ясашный татарин д. Балбековой Верхнесылвенской чети Кунгурского уезда Сасыкай Балбеков (Байбеков) передал иером. Тихонусенокосный луг ниже устья р. Суксун вниз по р. Сылве и р. Грязнухе с разрешением ставить ему по 100 копен до своей смерти, кроме братьев и иных родственников, «да ему ж Сасыку давать к церкви Пресвятой Богородицы на всякий год по безмену воску, а против поскотного луга к навалоку в гору и в лес по р. Осиновке правая сторона по той поступной — пустыни в той его Сасыковой вотчине на лугах сено ставить и в наволоках хмель драть, и в истоку рыбу ловить, и лес сечь, и лес росчищать, и пашни пахать, а на прочистках сено ставить, и владеть строителю с братией тою его Сасыковойпоступной вотчиной сенными покосами и лесов и истоками с наволоками и расчистными пашенными землями вечно». В 1695 г.СасыкайБалбеков занял у иеромонаха Тихона 50 руб.до Филиппова заговенья и заложил в своей деревне юрт 2 вежи, амбар,баню, в поскотине землю, сенные покосы, исток за р. Сылвою против своей деревни с условием, что, если не заплатит в срок, угодья перейдут во владение пустыни.

В 1692 г. пустынь получила поступное письмо ясачного татаринаКуразаКучукова, д. Усть-Медянки Верхиренской чети Кунгурского уезда. «По добродетели» он дал иеромонаху Тихону в своей вотчине по обе стороны р. Медянки «с вершины и до устья» до р. Телесу место под мельницу. По условию договора, монастырь должен был вместе с Куразомпостроить там мельницу на устье одной из рек (Медянки или Телесу). Кураз брал на себя треть расходов и работ, пустынь — две трети. После постройки договорились владеть ею совместно и по третям делитьее доходы. Также Кураз позволил монахам и монастырским крестьянамв этих землях совместно с ним рубить необходимый лес, кроме бортей, огородить поскотину, ловить рыбу, собирать хмель, а также ставить старцам дворы «и владеть ему строителю той куразовой вотчиной вечно». Еще одну поступную грамоту от Кураза на мельничное место на р. Медянке монастырь получил в 1696 г. (в феврале оформлена как поступная запись, в сентябре как вкладная).

Отношения Тохтаревского монастыря и местного татарского населения можно назвать необычными. С одной стороны, у них не было между собой земельных споров. Более того, в течение 1670–1690-х гг. они сделали в Тохтаревский монастырь не менее 7 вкладов, без каких-либо особо выгодных условий и денежных выплат для себя от монастыря. Подобные примеры в истории Приуралья автору ( Кустова Е.В.) не известны. Это тем более интересно, что ясачные татары, передававшие монастырю свои вотчины, не приняли крещение и не имели целью поминание себя и своих родных в монастыре, чего можно было ожидать от русских. В составе служителей монастыря  вначале XVIII в. не было татарскихимен. Считать это результатом силового давления тоже затруднительно: монастырь был небольшим и едва ли имел для этого необходимые средства. К тому же рядом с пустынью располагались вотчины крупных монастырей — Соликамского и Пыскорского, которое могли «надавить» на местное население, но они не имели подобных даров от местных татар. Более того, через эти вклады ясачные татары нарушали царский указ, который запрещал им продавать, закладывать и вкладывать свои земли. В любом случае, если бы это было давление, татары могли пожаловаться царю и имели все основания добиться решения в свою пользу. По мнению А.А. Титова, опубликовавшего документы кунгурского судопроизводства XVII в., «тогдашнее русское правительство (в лице воевод) одинаково внимательно относилось как то к исконно-русскомулюду, так и инородческим племенам. Татарщина Кунгурского уезда признавалась равноправною в делах тяжебных и уголовных с русским населением. Нет в наших документах ни малейших намеков на религиозную нетерпимость. Каждый жил по своему закону, по своей вере… Воеводы не касались религиозных воззренийуправляемого ими люда, лишь быон… воровских дел не чинил». Также следует помнить, что во второй половине XVII в. было немало волнений, связанных с захватом русскими земель, поэтому скорее русское население должно было опасаться татар, а не наоборот.

Могла быть и еще одна причина. Упоминавшийся выше Сасыкай Балбеков, заложивший за 50 руб. свои земли, как оказалось, ими не владел, а принадлежали они русским крестьянам д. Опалихиной. Некогда это была его родовая земля, которую его отец продал жителю Соликамска еще в декабре 1627 г. Но потом земли у усольца были отобраны и переданы правительством кунгурцам. А по царским указам татарам своих ясашных земель и угодий «продавать и закладывать и поступатца никому не велено», а «они-де Балбехтко с товарищи те свои земли потеряли продажею и закладом сами; а ныне сын его БалбехтковСасычко поступился в Тохтаревскую пустынь воровски <…> есть у них (кунгурцов)крепости (на эти земли)». При рассмотрении дела земля у пустыни была отобрана и передана кунгурским крестьянам. Что же касается татарина, то его «за ево воровство, что он тяглую землю заложил чрез указы», было велено нещадно наказать батогами «при многих людех, чтоб иные татара того чинить не дерзали — тяглых земель никому не продавали и не поступались и в заклад не давали».

 

(Автор Кустова Е.В. )

Поплатился за свои вклады в монастырь и Кураз Кучуков. Передал он в пустынь «старинную свою вотчину, чем дед и отец его владели». Но, по словам русских крестьян-челобитчиков, он передал эти земли «татарских юртов под дворы и огороды монастырских крестьян без ведома своей братии татар». А по царскому указу запрещалось и русским людям вкладывать тяглыеземли в монастыри и в церкви, равно как и татарам свои ясашные тяглые земли «продавать и закладывать и поступаться». В ходе следствия также выяснилось, что еще в 1693 г. били челом государю кунгурские ясашные татары и марийцы всех четвертей на КураскуКучукова, что он «чинит им… обиды и налоги и раззорения, и пашенныя их земли и сенные покосы и всякия угодья у них татар завладел и всякую скотину поотнимал, и пашенные свои земли продает русским людям, и от того де они татара и черемиса и раззорились вконец». Они просили царя отправить КураскуКучукова в другой город. По царскому указу была отправлена кунгурскому воеводе грамота с предупреждением, чтобы Кураз обид никому не чинил, денег и земель не отнимал. Если в будущем это продолжится, было указано его отправить «на вечное житье» в г. Тобольск. По царской грамоте 1698 г. было указано кунгурцам жить на том месте, где они были поселены, а татарина КураскуКучукова за его «воровство», что он поступился своей вотчиной в Тохтаревскую пустынь, «бить батоги нещадно, чтоб иным его братьемтатаром, на то смотря, тяглых своих земель и угодий продавать и закладывать было не повадно — для того, что татаром и мурзам и черемисе своих земель и никаких угодий продавать и закладывать и менять не велено». Землю от р. Медянки и Телеса, которой поступился в Тохтаревскую пустынь татарин Кураско, было указано передать кунгурцам, дворов там пустыни не строить и крестьян не селить, поскольку вклады брать монастырям запрещалось. Крестьян,привезенных из Вятки на Кунгур, указывалось вернуть обратно. А если архиерей их обратно не вывезет, то этих крестьян приписать к кунгурским тяглым крестьянам. Но, несмотря на жесткий приговор, КуразКучуков в 1702 г. продолжал владеть на паях третьей частью мельницы на р. Большой Телесе, две трети которой принадлежало Вятскому архиерейскому дому, в ведение которого перешел монастырь.

Однако эти два примера говорят лишь о причинах частных вкладов, но не объясняют фактов, когда вклады в монастырь делали целые татарские деревни.

По царскому указу от 27 ноября 1681 г. епископу Вятскому «в довольство» были даны на Кунгуре… «дати ему Тахтаровскую да Воздвиженскую пустыни, а за ними 82 двора».

Таким образом, пустынь была передана «на кормление» вятскому архиерею. К 1702 г. монастырь владел четырьмя мельницами (две трети мельницы на р. Большой Телесе; мельница на р. Тисе с ветхим амбаром, у которой жил старец Макарий; мельница на устье р. Тисы с амбаром; половина вкладной мельницы на р. Суксун, второй половиной владел кунгурец Тимофей Сибиряков). Оброчные и стрелецкие деньги монастырь с другими владельцами платил по паям бездоимочно. В подгорной слободке было около 30 дворов. Посельских монахов и приказчиков в пустыни не было, т. к. «все сборы собираются сполна».

Однако передача земель в ведение вятского архиерея вызвала недовольство русских переселенцев. В 1695–1699 г. шел земельный спор между кунугрцами и Вятским архиерейским домом. Кунгурские крестьяне утверждали, что они получили эти земли при переселении, и часть их передали новой пустыни, а архиерей привозит и селит в этих землях своих людей с Вятки. В свою очередь вятский владыка утверждал, что это были приписные к монастырю земли вверх Суксунских вершин между лесом и р. Медянкой, протянувшиеся на 40 верст и полученные им от приказной избы безоброчно. Чтобы не было споров, он был готов даже платить за нее оброк по 3 руб. в год. Архиерейский дом предоставил грамоту, по которой пустошь была получена пустынью дляпашни в 1692 г., а в 1695 г. монастырь поступился этими землями в архиерейский дом.

(Автор Ашихмин Е.Г.)-другая версия.

Тяжба 90-х годов XVII века. Петр I и Тохтарево

Во второй половине XVII века происходит активное заселение Кунгурского уезда. Растет численность населения. Количество свободных «порожних» мест уменьшается. Строители же монастыря продолжают активную хозяйственную политику, стремятся к расширению монастырского хозяйства. Большую роль в расширении монастырского хозяйства к концу XVII века начинает играть епархия. С 1674 по 1699 год архиепископом Вятским и Великопермским был Иона. По мнению церковных историков, Иона был одним из самых сильных, во всех отношениях, иерархов Вятской и Великопермской епархии.

В 1692 году скитоначальник Тихон заключает договор с ясачным татарином КуразомКучуковым из деревни Усть-Медянка. По договору Кучуков уступает земли своего рода по рекам Медянке и Телесу монастырю. Монастырь же обязуется построить на одной из этих речек мельницу. Строить, а затем владеть мельницей предполагалось совместно, на паях. Два «жеребья» должно принадлежать «строителю с братьею», «один жеребей» – Кучукову. Данные земли были спорными. Недовольство данной сделкой проявили как родственники Кучукова, так и местные русские крестьяне, претендовавшие на эти земли. Недовольство, видимо, стала проявлять и администрация Кунгурского уезда. В связи с этим «строитель Тихон с братиею поступился этими землями в архиерейское владение». Архиепископ Иона же лично приехал в 1695 году в Кунгурский уезд, привез несколько крестьянских семейств из Вятки и поселил их у речки Медянки. Также он переселил на эти земли несколько семей оброчных кунгурских крестьян. Подобная экономическая политика Тохтаревской пустыни вызвала определенную реакцию местной администрации. В 1696 году Кунгурский воевода Степан Сухотин подает челобитную царю. Он пишет о незаконности сделки монастыря с Кучуковым по поводу земель вдоль рек Телеса и Медянки. Воевода писал, что на этих землях проживали «татара и черемиса», у которых Кучуков «пашенные земли, сенные покосы и всякие угодья завладел и всякую скотину поотнимал». Жалоба,«челобитье» царю, кроме обид за утеснение «татар и черемиса», была вызвана и тем, что данные земли уходили из-под налогообложения местной администрации. Это же касалось и переселения на эти земли кунгурских тяглых людей, тоже выводимых из-под налогообложения местной администрации. В это же время (октябрь 1698 года) направляет челобитье царю архиепископ Иона. И уже через месяц, в ноябре 1698 года, все земли, которыми владела Тохтаревская пустынь, были закреплены за епархией. «И как к тебе ся наша великого государя грамота придет, и ты б богомолец наш, и кто по тебе в той Вятской епархии в дому живо начальныя Троицы и великого чудотворца Николая Великорецкого иные архиереи будут, тою приписною вотчиною Тохтаревскою пустынею и к ней вышеписанные вотчины и рыбные ловли и всякими угодья иметь». Но история с закреплением земель за епархией на этом не заканчивается. В следующей, апрельской грамоте царя 1698 года, наконец, было рассмотрено челобитье кунгурской администрации 1696 года, и земли, переданные Кучуковым Тохтаревской пустыни, передаются в ведение кунгурской администрации. Местные крестьяне, перешедшие к монастырю, вновь должны перейти в «кунгурское тягло». В отличие от скорого ответа архиепископу, царская грамота кунгурской администрации была дана спустя два года и отменяла прошение Ионы касательно земель по рекам Медянке и Телесу. Но такой поворот дел не устраивал архиепископа. Стряпчие Ионы смогли предоставить весомые аргументы в Новгородский приказ (администрация, занимавшаяся тохтаревскими делами). В результате чего в 1699 году Кунгурскому воеводе направляется новая царская грамота. В этой грамоте кунгурский земский староста Никишка Посохин обвинен в ложном челобитье по поводу медянских земель. А воеводе Коробьину предписывалось не претендовать на «домовые (архиепископа) земли с мельничным и с хоромным строением и со всякие заводы» и «крестьян с той земли не ссылать и наказания им чинить не велеть».

Как мы видим, царской администрацией более двух лет рассматривались вопросы, касающиеся с. Тохтарево.. Реальным проявлением царского внимания являются грамоты «от великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича, всея великия и малыя и белые России самодержца», касающиеся конкретно тохтаревцев.

Хозяйство монастыря

Тохтаревская пустынь была самостоятельна и как хозяйственная единица никому не подчинялась. Монастырь сам платил налоги. Так, например, когда в 1693 году Кунгурский воевода отписал монастырю земли по речке Суксун, то монастырь должен был сам «оброк платить в Кунгуре в приказной избе в нашу (великого государя) казну. К монастырю были приписаны крестьяне, о чем уже упоминалось. С каждого двора ежегодно платилось по рублю стрелецких денег. Монастырские крестьяне были поселены в Тохтаревской слободке, а также в других близлежащих деревнях Пеганове, Тарасове, Усть-Шатлыку, Кадешникове и других. Причем в деревнях наряду с монастырскими проживали и черносошные крестьяне. Основой хозяйства монастыря был мельничный промысел. Монастырю принадлежало пять мельниц: две двухколесные и три колотовки. Размер оброка показывает, что мельницы, принадлежащие монастырям, считались доходными предприятиями. В монастыре были свои специалисты по постройке и обслуживанию мельниц. Мельничный промысел являлся одной из основных отраслей хозяйства всех монастырей Вятско-Пермской епархии. В 1725 году 11 мужским монастырям епархии принадлежала 71 мельница.

В монастырском хозяйстве значительную роль играло зерновое земледелие. Около монастыря находилось гумно с двумя овинами. Выращивали хлеб не только для внутренней потребности, но также вывозили на продажу за пределы Кунгурского уезда. Было развито животноводство. В 1736 году монастырю и его крестьянам принадлежало в общей площади более полутора миллиона десятин лугов и покосов. Животные, принадлежащие монастырю, содержались на «скотском дворе длиною на девяти, шириною на семи саженях. При оном дворе изба для житья конюху и скотнику». Занимались в монастыре и огородничеством. Около самой монастырской ограды имелся капустник площадью, говоря современным языком, две с половиной сотки. Развито в пустыни было и рыболовство. О переданных монастырю рыбных ловлях было уже написано выше. Также необходимо указать, что монастырю принадлежало четыре луга (наволока) с хмельником. Указание этого факта в описании монастырских владений, говорит о том, что в монастыре производили сбор хмеля. О наличии кузницыв описях монастыря XVIII века прямых свидетельств не сохранилось. Но в 1690 году в Тохтаревскую пустыню приезжал татарин ИткулкаКунглуков ковать косы. Думается, такое крупное хозяйство имело свою большую кузницу. Для строительства и ремонта 5 мельниц, текущей хозяйственной работы и работы на заказ необходимо было наличие большой кузницы.

У пустыни было свое подворье в Кунгуре. Это говорит о значимости монастыря, о том, что монахи вели активную, в том числе и хозяйственную деятельность. По переписи Жукова 1679 года, на монастырском дворе в Кунгуре проживало четыре бобыля (безземельные крестьяне). Еще один двор в городе был завещан монастырю в 1696 году. Таким образом, к концу XVII века у монастыря сформировалось крупное многоотраслевое хозяйство.

Об обитателях монастыря. «Мужицкая обитель»

Документы не донесли до нас имена всех монахов живших и поднимавших Богородицкую пустынь. Известны лишь имена руководителей (строителей и келарей). Эти люди должны были обладать ярко выраженными деловыми и волевыми качествами. Известный советский историк И.У. Будовниц, которого нельзя заподозрить в любви к монастырям и его обитателям, отмечал их энергичность и предприимчивость. Монахи были высокодуховными людьми. «Монах, например, огородник своим рабочим подаетпример труда: он не ограничивается ролью наблюдателя, но сам прикладывает руки к делу, возится в грязи, и, в конце концов сделает больше всякого богомольца. Так у них везде. Поэтому хозяйство их цветет, и монастырь, помимо аскетического значения, имеет все признаки хорошей рабочей общины»

Монастырь с самого начала стал местом паломничества. Икона Богородицы «Неопалимая Купина» стала местной достопримечательностью. В Тохтарево приходили паломники поклониться иконе со всего огромного в те времена Кунгурского уезда. Престольный праздник иконы «Неопалимая Купина» бывает 17 сентября по новому стилю. Но приходили паломники и в другие дни. Так, например, священник Трофим Ташкинов из села Сретенского в 1690 году «отьезжал в монастырь на праздник Петра и Павла». О большом количестве паломников, косвенно говорит и тот факт, что в небольшом селе был кабак.

Монастырь и село.

Монастырь, полностью деревянный, был построен на левом берегу реки Сылвы. Он находился на возвышении. Монастырские постройки окружала ограда. Времена были тревожные, нередки были нападения башкир. Ограда имела оборонное значение. Она была «деревянная рубленая заплотом в столбах, по углам четыре башни безверхие». Площадь монастыря была относительно небольшой и представляла собой прямоугольник «мерою в длину пятьдесят, в поперек сорок сажен». В описании 1768 года приводятся и размеры в саженях ныне существующей Богородицкой церкви. Это позволяет сопоставить и утверждать, что при обмере использовалась маховая или погонная сажень, составляющая 176 сантиметров. Таким образом, прямоугольник, занимаемый монастырем, имел стороны 70 и 90 метров. Площадь внутри монастырских стен была плотно застроена. Самыми значительными строениями являлись две церкви и колокольня. Монахи проживали в здании общей длиной 18 метров, шириной –7 метров. Здание состояло из 2 срубов (изб) с перерубами. В сенях находились чуланы. В первой избе жил строитель (настоятель монастыря),во второй (братской) избе жили монахи. Данное строение имело высокую клинчатую крышу, т.к. над сенями находился чердак. Хлебопекарня находилась в избе с сенями длиной 9 метров и шириной 5 метров. Для хранения имущества использовался один подклет (нижние этажи Богородицкой церкви и колокольни). Также в ограде находились еще четыре амбара, разные по площади: 1 – 6х3 сажени; 2 – 2,5х2; 3 – 2х2;4 – 1,5х1,5. Имелось 2 погреба: 1 – 4х3 (настоятельский), 2 – 4х4 сажени (братский). К хозяйственным постройкам, находившимся в ограде, следует отнести и «баню с анбаром в длину на трех, в ширину на двух саженях». С северной стороны ограды находились монастырские ворота. Невдалеке от ограды находился монастырский скотный двор. Это была большая хозяйственная постройка – 10х12 саженей (примерно 21х25 метров).При скотном дворе находился капустник. Ниже монастыря вдоль реки находилась «заоградная слободка». В 1740 году в ней было 26 дворов: 3 «церковничьих», 4 «монастырских бобылей» и 19 – черносошных крестьян.

Богородицкая церковь, построенная в Тохтарево в 1694г. прекрасно сохранилась до наших дней. Срублена церковь топором. Центральная ее часть – четверик с высокойклинчатой кровлей. С запада к основной постройке примыкает трапезная и крыльцо, с востока- алтарь с кровлей в виде бочки. Богородицкая церковь принадлежит к древнейшему на Руси типу клетских храмов.  Она имеет алтарь, храмовую часть, трапезную и притвор.Все помещения подняты на высокий (трехметровый) подклет  или, как говорится в описании XVIII века, над «враты и онбарах», где хранили церковное имушество. Стены рублены в «в обло»из сосновых бревен диаметром 30-40 см.Венцы стен подогнаны друг к другу очень точно, без конопатки. Центральный четверикс небольшим повалом завершен высокой клинчатой кровлей, увенчанной главкой на барабане. Обе главки, барабаны и бочка покрыты ступенчатым или городчатым лемехом. Элементами, украшающими церковь, являются резные причелины и полотенца на крыше, а так же узорчатая епанча, обрамляющая главки с низу. Особую живописность придает строению крыльцо, поставленное на отдельный сруб. В «олтаре в церкви и трапезе двенадцать окошек с окончиныслудными железом».В нем находилась главная святыня пустыни икона «Неопалимая Купина». Существует легенда, что когда Чудотворную перенесли в новый храм, она чудесным образом переносилась обратно в Богородицкую церковь. Также в храме находились «на южной стороне образ Пресвятыя Богородицы смоленския в киоте, у него три венца серебряные под золотом. На северной стороне образ Николая Чудотворца, у него венец и гривна серебряная под золотом. Над царскими вратами, писаными красками, образ Спасителя в Киоте, у него оклад и венец серебряный басмяной. В центральной части храма потолок был сделан в виде усеченного свода с плафоном посередине. Все части свода были покрыты живописным холстом. Предположительно свод и живопись в церкви были сделаны в XIX веке.Внутренний Интерьер не сохранился. За исключением подлинного алтарного потолка, устроенного в елку из досок, вставленных в матницы. Интересна широкая (1,5м) дверь с арочным завершением из двух косяков, ведущая из трапезной в храмовую часть.Церковь эта в сочетании с шатровой  шестигранной колокольней и зимней церковью во имя великомученицы Екатерины 1802 года постройки входили в единый ансамбль.Здание храма во имя великомученицы Екатерины строилось не менее двух раз. Последнее здание построено в 1802 году, как об этом сообщается в клировых книгах. В 1740 году в монастырской ограде тоже находилась одноименная церковь. Видимо, на рубеже XVIII–XIX веков прежнее здание исчезло, по какой-либо причине. Да и церковь, которая была в 1740 году, тоже, возможно, была не первая со времени основания монастыря. Церковь XVII–XVIII веков отличалась от церкви 1802 года постройки. В описи 1740 года о ней говорится: «длиной 11 саженей 2 аршина, шириной 4 сажени; теплая; у нее верх осмиграннаякурма (шатер), об одной главе». Такое описание позволяет говорить, что в монастыре находилсяшатровый храм. Шатровые храмы, как отмечают историки архитектуры,были особо любимы русским народом. Сохранившиеся храмы поражают своим изяществом и гармоничностью. С середины XVII века они на Руси строились крайне редко из-за запрещения патриарха Никона. В исторической науке бытовало мнение, что на Урале в основном строились клетские храмы. И это еще одно подтверждение тому, что шатровые храмы украшали наши уральские поселения.

Екатерининская церковь была по размерам больше, чем Богородицкая (13х4 сажени). Большие размеры трапезной (4х4 сажени) позволяют предположить, что она использовалась по своему прямому назначению: в ней монахи трапезничали. С XVI века церкви-трапезные повсеместно строились на Руси в общежительных монастырях. Косвенно подтверждает данную версию упоминание о том, что церковь была теплая,т. е. отапливалась и могла использоваться круглогодично. К тому же при описании монастыря не упоминается никакого другого здания или помещения, где монахи могли собираться вместе для трапезы. В данной церкви был один престол во имя великомученицы Екатерины. В ней также находились «образ Пресвятыя Богородицы Неопалимой Купины, два венца и гривна серебреные под золотом» и царские врата, писанные красками. Освещали здание одиннадцать слюдяных окошек.«Колокольница рубленая, высоты до слухов 4 сажени; под ней кладовой амбар». Высокая, восьмигранная в основании, башня. На фотографиях колокольни советских времен видна двухъярусная крыша барочного типа. Скорее всего, такое завершение появилось не ранее рубежа XVIII –XIX веков. Такое же завершение было и на Екатерининской церкви 1802 года постройки. В XVIII веке колокольню завершал традиционный шатровый купол. На ярусе звона находилось шесть колоколов весом от пятнадцати пудов шестнадцати фунтов до трехфунтового.В храме икона занимала почетное место, находясь за престолом, в серебряном окладе.

 Храм несколько раз реконструировали. Тохтаревцы запомнили Богородицкую церковь обшитой тесом и покрытой железом. В начале 20 века все постройки были огорожены и обсажены деревьями. У входа были большие ворота и коновязь. Внутри ограды было кладбище, на котором хоронили духовенство. За оградой было кладбище для жителей.

Монастырь в XVIII веке

В XVIII веке Тохтаревский монастырь переживает не лучшие времена. Постепенно монастырское хозяйство приходит в упадок. Этому способствовало несколько причин.  

1. Последовательная государственная политика в XVIII веке, направленная на уменьшение роли монастырей, увеличение налоговогобремени. Известный историк церкви А.В. Карташов писал: «Нормальная фискальная функция правительства превратилась, в какую-то жестокую «продразверстку». До истязания большевизма эти жалобы и картины Аннинского времени казались даже несколькими преувеличенными и неправдоподобными». Разорение монастырских крестьян происходило и «вследствие казенных нарядов на работы на заводах и на защиту крепостей Красноуфимской и Ачитской».

2. Усиление налогового обложения внутри епархии. Монастырские крестьяне подавали челобитные с просьбой уменьшить повинности.

Однако этого не было сделано. Напротив, повинности возросли. Каждый новый Вятский архиерей вводил новые повинности. Указом епархиального духовного приказа от 30 июля 1742 года «предписано было строителю пустыни: взыскивать с крестьян по окладу преосвященного Ионы по 7 рублей за дрова в год, по окладу преосвященного Алексея –по 20 копеек с души, сверх того по окладу преосвященного Вениаминасбирать с них, против домовых архиерейских вотчинных Вятской десятины крестьян, за всякие столовые припасы и прочие запасы по Вятской цене – по 13 копеек с души в год; да им же крестьянам, приказано было на монастырских казенных землях пахать, сеять и снимать, и всякие на монастырь работы и изделья, которые потребны, отправлять без ослушания; а за непослушания тем крестьянам, по изобретению их вин, строителю чинить наказание плетьми. А подушные семигривенныеденьги и всякие доходы платить, и требующиеся по указам рекруты и драгунских лошадей в Пермскую провинциальную канцеляриюставить им крестьянам собою». Такая пространная цитата показывает всю тяжесть налогового бремени. Крестьяне нищали, что не моглоне отразиться на положении монастыря в целом.

3. Башкирское восстание 1707–1709 годов. Во время восстания былиразорены многие селения Кунгурского уезда. Только торговищенскаякрепость в этой части уезда смогла выдержать осаду. Не обошло бедой данное восстание, видимо, и монастырских крестьян. Также крестьяне пострадали «от татарских набегов и башкирского шатания» в 30-е годы XVIII века.

4. Дело Ласукова. Некоторое время в первой половине ХVIII века монастырем управлял священник Сабарской церкви Василий СеменовичЛасуков. Проведенная после его управления проверка выявила недостачу в сумме 1162 рубля 4 копейки. Громаднейшие по тем временам деньги! В указе по данным проверки повелевалось «за такие его поповы вины и продерзости надлежит ему попу учинить плетьми жесточайшее наказание, и содержать его под караулом, пока показанные деньги от него заплачены будут сполна». Дети Ласукова определялись служителями в епархии и при монастыре. Василий Ласуков был арестован, но денег не вернул. Дети его сбежали. Все имущество Ласукова было описанои оценено на сумму 21 рубль 70,5 копеек. Оставшуюся сумму Ласуковдолжен был отдавать, работая на солеваренных промыслах Дедюхинского монастыря. Был ли он туда направлен, в документе не отражено. Зато известны заработки работников солеварен и можно предположить,за сколько столетий ударного труда Ласуков смог бы вернуть похищенное. Так, зарплата приемщика соли (квалифицированный труд) в 80-е годы XVII века составляла 5 рублей в год.

Все вышеперечисленные причины не могли не отразиться на состоянии монастыря. К 40-м годам XVIII века хозяйство пустыни находилось в глубоком упадке. В описи монастыря за 1740 год, в частности, отмечается: «Монастырская ограда сгнила вся и развалилась; монастырский скотский двор – погнил и развалился; часть монастырских земель захвачена черносошными крестьянами; Суксунский завод Демидова тоже построен на монастырских землях». В 1742 году монастырские крестьяне подают челобитную в духовный приказ епархии с просьбой о снижении налогового бремени. Но результат челобитной был обратный. Указом духовного приказа налоговое  бремя было увеличено (об этом написано выше). Тем не менее, Богородицкая церковь продолжала свое существование. В ноябре 1764 года в пустынь для проведения ревизии прибыл подпоручик Иван Воейков. Перепись проводилась в связи с осуществлявшейся в России монастырской реформой. Подпоручик был по-военному краток: при описании любого монастырского строения, кроме церквей и колокольни, прибавлял только одно слово – ветхое. К этому году у монастыря не осталось никаких вотчин. Пустынь была упразднена. Несколько монастырских строений были распроданы в 1765 году казначеем поручиком Федором Бирюковым. В 1768 году, когда в Вятской епархии проводилась опись упраздненных монастырей, на вопросыкомиссии в Тохтарево уже отвечали «староста Ефим Попов с мирскими людьми».

Так закончилась вековая история Богородицкой Тохтаревской пустыни. Монастырь просуществовал до 1764 года.

 

 

 

 

 

 

 

Клировая ведомость Тохтаревской Богородской церкви. 1851г.

Обозначены 2 храма 1-1694 г. постройки, холодная, во имя Купины Неопалимой. 2-1802г. постройки теплая во имя Великомученицы Екатерины.Священник Александр Исаакович Будрин.

Список духовенства Пермской епархии на 1898 год

В г. КРАСНОУФИМСКЕ и УЕЗДЕ  Тохтаревского с. Богородицкая Неопалимой Купине церковь. Священник Андрей Андреевич Романов, ок. к. П. д. у. 1872 г., им. набедр.; диакон на вакансии псаломщика Василий Петрович Бельтюков, сред. отделение Пермской духовной семинарии 1854 г.; и. д. псаломщик Михаил Смирных, с 1895 г. 

Печатается по изданию: «Справочная книга Пермской епархии на 1912 год»                                                                                                                       (Составил диакон Петр Ершов)    

Список соборов и церквей по благочинническим округам, с показанием состава причтов и других сведений.г. КрасноуфимскII округ: с. Тохтарево, Богородицкая церковь, деревянная, построена 1694 г. Престол 1. От консистории 140 верст, от благочиния 60 верст. 1 священник, 1 диакон и 1 псаломщик. Священник Николай Феод. Никифоров 39 л., обучался в Рязанской духовной семинарии. Священник на диаконской вакансии Александр Николаевич Колокольников 50 л., обучался в реальном училище. Псаломщик Иоанн Никан. Савелов 29 л., обучался в Пермском духовном училище.Приписная церковь в селе деревянная, построена 1802 г.

Клировая ведомость Тохтаревской Богородской церкви за 1916г.

Священник Николай Алексеевич Высоцкий. 63года. Окончил Уфимскую духовную семинарию

 

 

Село Тохтарево после упразднения монастыря

После закрытия монастыря храмы были переданы местному приходу. Основным видом деятельности для местных жителей продолжало оставаться сельское хозяйство. Мельница в устье речки Суксун «о трех поставах с толчеею» стала принадлежать мирскому обществу. В 30-е годы XIX века мельница приносила до 400 рублей чистой прибыли.

В Тохтарево был развит и свой гончарный промысел. Ежегодно 28 июня в селе проходила местная ярмарка, на которую приезжали купцы из Кунгура и крестьяне окрестных селений со своими ремесленными изделиями.

Численность жителей в Тохтарево стабилизировалась в XVIII веке и на протяжении XIX века оставалась примерно на одном уровне. Кстати, слово «монастырь» продолжало существовать в местном обиходе. Так называли село Тохтарево вплоть до XX века. Даже в официальных дореволюционных документах после названия Тохтарево печатали «монастырь» в скобках.

Архитектурный ансамбль в XIX–XX веках

Архитектурный ансамбль села был необычен по своему местоположению. Обычно все самые красивые и большие архитектурные сооружения располагаются в центре поселения. В Тохтарево историческислучилось иначе. На возвышенности был построен монастырь со своимархитектурным ансамблем. Ниже монастыря возникло поселение.

Экономический подъем, случившийся в России во второй половине XIX века, отразился и на культовых сооружениях страны. В это время прихожане активно жертвуют денежные средства храмам. Во второй половине XIX века многие деревянные храмы в России перекрываются железом, расширяют оконные проемы и стеклят окна, стены обшиваются тесом, внутри храмы штукатурят, в них заменяют иконостасы. Такая же картина наблюдалась и у нас в Пермском крае. Эти же усовершенствования коснулись и Тохтаревского ансамбля. О навесном расписном своде Богородицкой церкви было сказано выше. В первые годы советской власти архитектурный ансамбль по-прежнему достойно украшал село. Вклировой ведомости за 1922 год ничего не говорится о ветхости строений.

В феврале и марте 1936 года собрания по поводу закрытия церкви проводились в отдельных деревнях церковного прихода, общего приходского собрания в Тохтарево не состоялось. В протоколах собранийпо данному вопросу прения не были расписаны. Приводятся лишьзаписи о единогласном решении по поводу закрытия храма. Данныефакты позволяют усомниться в правдивости документов. Тем болеечто в храме продолжали проводиться службы до августа 1937 года. В июне1938 года на заседании Президиума Суксунского райисполкома былорешено «удовлетворить ходатайство Тохтаревского сельского совета о закрытии Тохтаревской церкви и переоборудовании ее под школу». Колокол сбрасывали в 1937 году. Все церковное имущество было свалено в кучу. Люди тайно разбирали иконы. Чудотворную икону божией Матери «Неопалимая Купина» подменила Чечушкова Апполинария Матвеевна (15.12.1905 г.р.) Она была в храме сторожем и псаломщицей. Когда в Богородицкой церкви выбрасывали иконы, то достали из киота подмененную икону и начали топтать ногами, приговаривая «вот, тебе молились, ты исцеляла. А мы вот как тебя…» Чудотворную икону хранил в д.Кошелево благочестивый житель П.О. Лопатин. Люди ей ходили и тайно молились. В 1944 году, после официального открытия Суксунской Петро-Павловской церкви, почитаемую икону принесли в Суксун.В старину, в день празднования  « Неопалимой Купины» 11 июля, в селе Тохтарево совершалась праздничная служба и Крестные ходы с иконой  по деревням и селам.

Чечушкова Апполинария Матвеевна 18.09. 1934 года была лишена избирательных и гражданских прав. «Жила за счет подаяний верующих, отрицательно отзывалась о советской власти».

Роман Прохорович Трегубов, последний священник в Тохтаревской церкви. Родился в д. Пеганово. Жил он  с женой Мариной Сергеевной в д. Тохтарево. Служить начал, когда ему было около  40 лет. До этого был дьяконом. На церковной ограде стоял маленький домик. Было 2 окошка на дорогу. Перед домом был колодец. Из 14 детей никто не выжил. Марина Сергеевна ушла по найму жать рожь. Отец Роман закопал в это время во дворе книги, золотые кресты. Пришел милиционер. Его арестовали, и он ничего не успел передать матушке. Увезли его в г. Кунгур. Марина Сергеевна ездила в г. Кунгур проведать мужа. Свидание им не дали. Увидела его только в окошко. Он показал 10 пальцев. Видимо присудили 10 лет.Марина Сергеевна работала в Тохтаревской школе уборщицей, работала по найму.  Умерла дома.             

Когда в д. Тохтарево строили склады, трактор вырыл книги. Они разлетелись по полю. Про золото ничего неизвестно.

Отец Роман  17. 10 .1937 года  был приговорен к 10 годам исправительно - трудовых лагерей. Погиб в шахтах  в Коми АССР. Реабилитирован в 1957 году.

«В 1931 служил о. Иоанн Савелов. До него служил о. Иоанн Братухин. Потом уехал в Сыру.  Он хороший был священник. Он привез монашек, Анну из Ординского монастыря  и Марию из Тулонбасы. Они жили в сторожке, стяжили одеяла, пекли просфоры. Хор был организован на двух клиросах».

 В колокольне сделали склад горючего. В старой церкви зернохранилище. После того, как в ней обвалился пол, здание пустовало. В зимней церкви сняли верхние ряды бревен, из них построили дом. Купол церкви сняли уже в послевоенное время. В церкви в разные годы находилось зернохранилище, школа, общежитие для студентов, столовая.

В 50-е годы прошлого века в Пермской области работала комиссия управления культуры Пермского облисполкома по выявлению архитектурных памятников. Описывая ансамбль села Тохтарево в строгомофициальном отчете, комиссия не жалеет эпитетов: «ценнейшие», «представляющие громадный интерес», «редкий образец русского деревянного зодчества». Комиссия рекомендовала комплексное восстановление ансамбля на месте. Совместная экспедиция 1969 года Областного краеведческого музея и Пермских реставрационных мастерских выходит с подобным же предложением: комплексная реставрация архитектурных ансамблей на месте. Данные рекомендации не были выполнены.

 Церковь  была перевезена зимой 1979 – 80 годов  как памятник деревянного зодчества  в историко-этнографический музей - Хохловку. Сейчас церковь находится в первозданном виде. Покрыта деревянным лемехом и без обшивки. Используется, как выставочный зал.Авторы проекта реставрации- архитекторы Рябов В.и Кацко Г.Л.

зимняя церковь во имя великомученицы Екатерины 1802 года постройки.

 

 

 

 

Богородицкая церковь.Фотография сделана туристами.

 

 

 

 

 

 

 

 

В 1816 году в селе насчитывалось 60 дворов, 377 жителей,

В 1834 году- 380 жителей,

В 1869 году -362 жителя,

1904 году- 312 жителей,

1926 году -469 жителей

На основе воспоминаний жителей д. Тохтарево. Первые записи в 1998 г.

В начале 20 века в деревне была улица ( сейчас ул.Набережная) намного длиннее. Сылва начала подмывать берег. Сначала люди переносили огороды, а потом пришлось убирать дома. Кто-то перевез дома на другое место в деревне. Кто-то переехал. Некоторые дома просто разобрали. Существует легенда. Что когда переходили вброд Сылву кто-то провалился в колодец.

По воспоминаниям мамы Лугиной И.И.,  в начале 20 века (скорей всего в 1914 году) наводнение было такой силы, что по современной ул. Центральной плыли льдины и ударялись в дома.

По воспоминаниям Мининой Е.П., деревня считалась довольно зажиточной. В начале 20 века в деревне было около ста домов, 4 из них крестовые. В основном дома были небольшие на 2 – 3 окна,крытые соломой. В Петухово еще долго была жилая землянка.Дворов крытых почти не было. К зиме ставили жерди, делали перекрытия и закрывали соломой. Если не хватало корма, весной солому с крыш скармливали скоту.

В семьях было много детей. Часто по 8-10. Детская смертность была очень высокой. К примеру, у Чечушковых из 16 детей выжили 2 дочери. (Чечушкова Татьяна и ТаисьяПетровны). Многие дети умирали от оспы. Лечились в основном травами. Обращались к «бабкам». Зажиточно жили священники, Марас Чечушков (дом Савченко В.), Екуний Чечушков, и немногие др.  У них было много земли: пашни, сенокосы, лесные угодья. (Поповские перемены на горе Чучко). Держали много скота: лошадей, коров, овец. Обрабатывали землю бедняки по найму.                    Пахали на лошадях, деревянной сохой. Боронили деревянной бороной. Сеяли вручную из ситева, жали серпами. Вручную молотили. Первая конная молотилка появилась у Марасовых. Очищали зерно на больших решетах диаметром около 2 метров. Хранили снопы в скирдах (клади). Обмолачивали только зимой. Бедные на  пологах под открытым небом и сушили на печах. Более зажиточные под навесами на гумнах (за домом Швецовых, Даниловой Н.Т. в Петухово).  На гумнах были большие ямы с вымосками и топки. Снопы складывали на полати, сушили. Что бы легче было молотить. Гумно с ямой называлось овин. Овины часто сгорали.                                                                                                      Пастбище начиналось за полями конопли. Ее сеяли все семьи.  Коноплю жали. Стебли связывали в снопы. Под всем берегом от Курьи до современного моста была заволожка. В ней коноплю вымачивали.  Те, кому не хватало места, отвозили снопы в озера за рекой. Бани стояли у реки и были довольно большие. В них делали вымостки(полати). На них коноплю сушили. Затем мяли деревянными мялками. Изготовляли из конопли паклю, веревки, матрасы, в некоторых семьях пряли и ткали половики. Из семян делали масло. В с.Ключи ид.Копорушки были маслобойни. Масло было густое, зеленоватое. Его добавляли в большинство блюд. Отходы от масла – дуранда скармливалась скоту, некоторые бедняки и сами ее ели.

Практически все на полях выращивали лен. Семя льна варили и разводили ими краску(охру). Изо льна делали всю одежду, полотенца (рукотерники), скатерти, наволочки, войлок для матрасов…. Одеял не было, укрывались тулупами.

Сеяли в основном рожь, пшеница не давала хороших урожаев, часто вымерзала. Картошки сажали мало, «как морковь на грядку», поэтому огороды были маленькие.

Лошадей кормили сеном и овсом. Коров – соломой, мякиной, свиней куглиной (отходы от обмолота льна, конопли). Лошадей и коров поили только на Сылве. Были сделаны проруби, обставленные жердями и покрытые соломой. У каждой проруби стояла большая колода, выдолбленная из дерева длиной около 3 метров. В нее набирали воду и поили скот.

Для изготовления мочала, драли кору (лубок) с липы. Отмачивали в заволожке. Нижний слой отделялся. Эти ленты отмывали в Сылве от слизи. Развешивали сушиться на огороды. Из мочала вили веревки, ткали рогозы (рогожи), шили сумки. С молодых лип снимали лыко, мяли через скобу. Из лыка плели лапти, сумки для бутылей, солонки и др.

Осенью священники с каждого хозяйства собирали подать (ружили). Каждый хозяин выносил четуху от 20 до 40 кг пшеницы или ржи. По легенде один из хозяев вынес рожь, хотя принято было подавать пшеницу, поэтому поп и выбрал его новорожденному сыну имя Ипат. Имена детям поп выбирал сам по святцам. Давалось ближайшее ко Дню ангела.

В Пасху священник с дьяконом, с псаломщиком в каждом доме служили. Приносили иконы, пели молитвы. Хозяева отдавали в церковь яйца, масло, сметану.

В Тохтарево был развит и свой гончарный промысел. Во время экспедиции 1969 года музейным сотрудникам удалось записать воспоминания местных жителей о гончарном промысле. Как рассказал местный житель Иван Макарович Ярушин, «все Тохтарево работало посуду». Изготавливали как черные горшки, так и посуду с зеленой поливой, для чего специально строили горны.

В с. Тохтарево было несколько семей горшечников (Мангилевы, Лугины). При въезде в лог (ул. Петухово) было построено большое горно. В нем была вырыта яма, сделаны вымостки и сложена печь. В горне все горшечники сушили свои изделия.  Продавали на базаре.

Бондари изготовляли деревянную посуду: корыта, русленники, кадки, лохани, прялки и др.

Лён

До организации колхозов лён сеяли для себя сами на горе Чучко, за рекой, на Мамонтово, примерно 10 га. После организации колхозов лён выдавали на трудодни, а коноплю сеяли сами. Лён «родился» в зависимости от погоды, от 30 до 100 и более см. после посадки лён пропалывали. Лён рвали вручную, обязательно с корнями. «Горсти» складывали в звездочки, завязывали в сноп. Снопы ставили в суслоны, иногда вешали сушиться на жерди. Когда семена выстоятся, высохнут, их обмолачивали. Обмолачивали вальками на досках. После окончания сенокоса, на чистых покосах лён расстилали вылеживаться, когда лён созреет, перестанет ломаться, его собирали в охапки и складывали в копнушки. Расстилали на колхозных полях. На трудодни лён выдавали в снопах. Частники сушили лён в банях, как коноплю. Мяли деревянными мялками ( на ножках две доски, между ними ходит палка с ручкой ).Трепали ( трепало ), чесали ( чесалка похожа на пряху, только толще и длиннее  сиденье ). Горсть протягивали через зубья. Так убирали костигу. Затем чесали щетью из свиной щетины, то что падало (пачеси) второй сорт волокна, его тоже пряли на мешки, половики, полога, шили тяжелку. Оставалась чистая куделя. Ее пряли. Вытканный чистый холст клали в золу или щелок (золили), примерно один день. Затем весной расстилали по насту на несколько дней, что б отбелить ткань. Из пестряди (пеструшек) делали полотенца и нижние юбки.

Из узоров шили скатерти и юбки в более зажиточных семьях. Колхоз продавал лён на завод. До войны льняной завод был в д. Кошелево за рекой, а потом в д. Шахарово. Завод сдавал куделю на фабрики.

 Женщины всю зиму ткали лен (куделю), шили штаны, рубахи, подштанники, тяжелко (куртка на куделе), пониток (более тонкая куртка). Красили ткани корой дуба, ивы, ольхи. Цвета получались коричневые, синие…  Мылись и стирали все щелоком. Иногда варили из кишок с каустиком мыло. В зажиточных семьях катали войлок для матрасов из шерсти.

Были в деревне мясники, они кололи скот по найму. Лугин Филип с братьями и сыновьями ткали рогозы. Из мочала, вили веревки. Делали сумки. Плели лапти. Решетки, короба из черемуховых виц. Все изделия то же продавали на базаре.

Местом гуляний молодежи был берег реки, поляна за домом Швецовых. Зимой собирались дома у какой –нибудь вдовы, или старушки. Ей платили.

Дополнительные материалы:

Свадьба (Воспоминания Лугиной И.И.)

Сватовство (сватанье) и просватанье

Женились парни по-разному. Одни брали в жены девчонок в своей деревне, с которыми дружили. Другие женились на совсем незнакомых. Надо парню жениться, а невесты нет. Вот тут на помощь приходит сваха (совсем чужая женщина). Она нахваливает невесту жениху и его родителям (  В такой – то деревне есть хорошая девчонка, такие – то у нее родители, хозяйство). Едут свататься. Запрягают лошадь в кошеву (если близко, идут пешком). Едут жених, родители, сватовщица, крестный, крестная, братья, сестры, человек 6-8. Приезжают к невесте вечером. Их встречают. Сватовщица начинает разговор и расхваливает жениха, его родителей, родственников. Где живут и как, что имеют. Все садятся за стол и пьют чай. Жених знакомится с невестой. Если невесте понравился жених, она дает согласие, не понравится – отказывает под разными предлогами, то молода, то приданого нет, то родители не отпускают или попросит приехать в следующий раз.А если жениху невеста не понравилась, то он пообещает приехать в такой –то день, а сам не приедет больше. Иногда просватают сразу, иногда ездят несколько раз, если невеста отложит. Если жених и невеста согласны, то жених ставит на стол вино и водку. Родители договариваются о свадьбе. Делали свадьбы чаще всего зимой, после рождества, когда все работы закончены.Жених везет невесту и ее родню смотреть свой дом, хозяйство. Вся невестина и женихова родня начинает готовиться к свадьбе.Крестная невесты с девками едут к жениху обмерять окна, двери, полы, полки, полати, чтобы шить занавески, шторы, обметывать половики.Невеста готовит приданое, ей помогают подруги. Вечерами у невесты собираются посиделки. На них все шьют. Приезжает жених, чаще с друзьями.Подружки невесты едут на лошади к жениху за вениками и мылом. Жених и его родители готовят стол и угощают девок. Приезжают к невесте. У нее готова баня. Ведут ее в баню, парят, моют.Жених берет невесте подвенечное платье, а невеста жениху рубашку. Жених покупает кольца.Невеста отдает дивью (девичью)  красу. Садится за стол и ревет с причетами. Сложилась поговорка «За столом не наревешься, так за столбом наревешься».Жених в это время готовит сбрую, чистит до блеска, украшает дуги, кошевы. Дуги украшают колокольчиками и лентами. Варят самогон, брагу, пиво. Девки – подружки готовили дружкам жениха кустики из ленточек и воска. Иногда приходилось свататься ко многим невестам и получать отказ. Или к одной невесте приезжало много женихов (бабушка Ираиды Ивановной Лугиной, Анна Федоровна, из Советной, вышла замуж в Тохтарево за 13-го жениха в 1913 году). Бывало, что родители отдавали девушку без согласия, силой. Выходили замуж рано, в 16-17 лет. Девчонок не учили, старались поскорее выдать замуж. Если жених не понравился родителям невесты, и они отказывали, то невеста уходила «убегом».

Выкуп

За невестой ехали тысяцкой-главный, крестный, крестная, свахи 2-3 , дружки, ребята от 5-10 человек. Главный дружка-лагунник. Сидел с лагуном браги. Дружки везли пирог. Ехали с гармонью, пели песни. Далеко было слышно свадьбу.У невесты собирались девки с кустиками. Съезжалась родня: крестная, 2-3 свахи, сватовщица, постельная сваха с кучером. Они готовятся везти постель и сундук с приданым. Невесту наряжают. У жениха сидят за столом, выпивают, потом рассаживаются по кошевам. Впереди дружка-лагунник, остальные дружки. За ними жених с тысяцким, потом сваха и все остальные, кто желает. Все свалебжане за невестой не ездили. Дорогу жениху перегораживали жердью, веревкой. Лагунник выходил, подавал по стакану браги. Подъезжают к дому невесты. Девки и свахи встречают на улице у ворот песней.«Не было гостей, да вдруг навинуло, не было гостей, да вдруг наехали». После песни здороваются «здравствуйте, сватовья и сватьюшки, милости просим». Свахи свахам подают.Девчата дружкам прикалывают кустики-бантики. Парни отдают за кустики деньги. Невеста в это время спрятана на кухне. Место жениха и невесты заняты любыми желающими. Дружки выкупают невесту у девчат. Отдают пирог и другие гостинцы. Жених ведет невесту за стол, а место занято. Тут тысяцкий выкупает места, подает бражку. Места занимают невеста с женихом. Со стороны жениха садятся тысяцкий, крестная, свахи, и другие девки стоят в стороне, поют без музыки, с притопом свадебные песни, каждому свою: тысяцкому, крестной, крестному, свахам и всем остальным. Тысяцкому пели «Богаты-богатина».за каждую песню клали в тарелку деньги, кто сколько хочет. После всех церемоний невеста едет с женихом в церковь к венцу.Родители жениха и невесты находятся у себя дома. Пока свадьба ездит к венцу, дружки катают девчонок, затем привозят их обратно к невесте. Девчонки гуляют в доме у невесты, их угощают, поют, танцуют до вечера. Дружки уезжают к жениху.В это время, как приехали за невестой на выкуп, постельная сваха с мужем и еще кем-то уезжают с сундуком к жениху. Там их встречают. Сваха не сходит с сундука (примерзла). Им подают. Несут сундук, зацепляются за каждый угол, дверь. Им снова подают. Занесли сундук и вот натягивают веревки, и все приданое развешивают: занавески, полотенце, скатерть, узоры, пеструшки.Во время венчания невеста должна положить в псалтырь дивью красу (красотку-ленту), если не девушка, то эту ленту выкупают обратно, т. к. по поверью, невеста будет болеть. А так эти ленты остаются в церкви.После венчания свадьба едет к жениху. Теперь дорогу не загораживают. А вот место невесты снова занимают (кто-угодно). Выкупает тысяцкой. Девчонки к жениху на свадьбу не ездят. Дружки едут за матерью, отцом невесты и везут их на свадьбу. Приезжает свадьба, их встречают. Мать выходит на крыльцо с караваем хлеба и подносит молодым. Они откусывают (кто больше, тот и будет главным в доме). Она их благословляет, и жених заводит невесту за стол. Все стоят. Посторонние (много людей ходили смотреть свадьбы) кричат «Баска! Хороша!» - 3 раза или больше. Желающим подают брагу, после этого все зрители уходят.Начинается угощение. Выпивают, едят, кричат «Горько!». Гуляют кто до полночи, а кто и до утра.В первый вечер жених не отходит от невесты ни на минуту, если не углядит – украдут, спрячут. Жених невесту ищет, выкупает. Невеста с женихом сидят за столом весь вечер, спиртное не пьют. Ночью уходят. Куда? Никто не знает.Утром свалебжане снова собираются. У дружков много работы. Они должны найти молодых, а их охраняют. Дружки, когда найдут молодоженов, выкупают их у охраны (за бутылку вина или браги или за конфеты). Теперь они уже молодожены или просто молодка (молода). Свахи молодой чешут волосы и заплетают две косы, укладывают на голове короной. Косу уже носить нельзя. Кто-нибудь рано затыкает трубу. Дружки лезут на крышу, отворяют трубу. Зима. Для гостей варят пельмени, а дым в избу. Свекровь подает дружкам, чтоб они полезли отворять трубу.Другие дружки успевают топить баню. Они же ночью снимают двери у бани, прятают. Если не снимут, то могут снять хозяева и прятать, а без дверей баню не истопишь. Баню истопили, дверь на место повесили. Находят свекровь и силой ведут в баню и там закрывают в дыму. Бани топились без труб, по-черному. Дым выходил только в двери, и в отдушину в стене. Тут идут на выручку молодые. Подают дружкам угощение, свекровь выкупили. Угощаются все за столом. После угощения гуляют. Иногда свекровь возили в корыте. Возили и крестную жениха. Они откупались вином и пивом.Садятся за стол. К жениху садятся тысяцкой, крестная, крестный и родственники. Со стороны невесты ее родня.На стол свекровь приносит пирог. Начинают пирог выкупать деньгами. Кто больше накидает, та сторона и забирает. Деньги отдают молодым. Пирог бывает рыбный, из редьки или с бутылкой водки.После этого невеста дарит подарки свекрови, свекру, крестной, крестному, золовкам, деверьям. Невеста дарит подарок, а одаренного подбрасывают 3-4 раза.Поют, пляшут. Дружки приносят в избу сор, солому, подбитую глиняную посуду, ее бросают в сор. Пляшут и бросают в сор деньги. Ногами все раскидывают. Невеста берет веник и выметает сор, деньги собирает. На ней фартук с карманами. Все деньги идут молодым.Подарки все одевают на себя (на шею) и идут с песнями, пляшут по всей деревне. Впереди гармонист. Нагуляются в деревне, к вечеру собираются у жениха. После угощения невестина родня уезжает. А женихова родня гуляет на третий день.  Ходят по гостям, родственникам (дяди, тети, и др. родственники). Все готовятся к приезду гостей, варят пиво, стряпают пельмени. Чем больше родни, тем дольше гуляет свадьба, бывало, что целую неделю. Родня на свадьбу везет лагун браги, пельмени, мед. Свадьба закончилась. Молодая моет полы, стелет половики. Кто из родни приходит и примачивает половики (т. е. собирает в кучку, потом расстилают). Гостей снова угощают. Они гуляют, пляшут. На этом свадьба отгуляла.

Хлебена – отхлебена

Отец и мать невесты назначают день «хлебен» (можно через месяц или дольше после свадьбы). Ко хлебенам варят брагу, пиво, квас, готовят стряпню. Созывают свою родню. А отец и мать жениха приглашают свою, стараются собрать не больше, чем было на свадьбе со стороны невесты. Считалось приглашать больше – нехорошо. На хлебена мать невесты печет много блинов. Вот гости собрались. Все за столом. Теща выносит полную тарелку блинов, подает зятю. Зять раздает блины гостям, пустую тарелку разбивает о пол. Теще на блины дарит подарок (ботинки или материал).Гуляют. Часа в 2 ночи пьют чай. И кто уходит, кто гуляет до утра. Дальние гости ночуют. На следующий день еще гуляют. Домой разъезжаются к вечеру. К дальней родне ездили на масленицу в гости.  Хлебена закончены. Пары жили всю жизнь вместе. Жена не уходила от мужа, муж не уходил от жены. Венец сбрасывать нельзя, большой грех.

Приданое

Девочек приучали прясть с 5-6 лет. Прясть ходили к подружкам по очереди. Если напряли больше одного веретена (простеня) то сматывали пряжу в клубок. Когда взрослели, вечеровали вместе с парнями. Ткали только весной. Учились ткать с 12 лет. Женщины не умели не писать, не считать, тем не менее, рассчитывали сложные узоры (сновали) и ткали до 24 подножек. К16 годам у девушки должно быть готово приданое. Вязание крючком кружев ,салфеток скатертей появилось 20 веке. Раньше кружева (бронды) для украшения полотенец покупали. В приданое готовили:

1.Сундук(покупали на базаре)

2.Полотенца к окнам с блондами или вышитые гарусом.

3.Скатерти на стол из пестряди и узоров.

4.Полотенца (полосатые) для рук (рукотерники), и более мягкие для лица.

5.Полотенце-коровник.

6.Холстяной плат на квашню.

7.Скатерть на сельницу (ящик для муки).

8.Мешочки из пеструшек и узоров разной величины.

9.Гуменные мешки(из отрепий)-5-1о штук. Их делали с метками: полосами или клетками.

10.Полог в 5-6 полос. На нем молотили, а летом сушили зерно.

11.Половики ткали льняные в 2 цвета. Часто ткали лапотный узор(шахматные клетки).

12.На постель ткали войлок. Богатые из шерсти, победнее из кудели, но были и конопляные и из пачеси. Ткали саму куделю, а не пряжу. Постельного белья не было.

13.Подушку делали одну на двоих. Набивали пухом. Укрывались тулупами. Зажиточные шили одеяла набитые куделей (ближе к 20 веку). Шили перьевики, их набивали соломой, осокой.

Подарки на свадьбу.

Молодая на второй день свадьбы дарила подарки:

Свекрови-становину (ткань на парочку- атлас или сатин).

Свекру –рубаху и шаровары.

Золовкам-ткань на платье или кофту.

Деверьям-рубаху или штаны.

Сношенницам-ткань на кофту.

Крестному-рубаху.

Крестне-обязательно ткань на парочку.

Свахе-ткань.

 

Кухня конца XIX – начала XX века

Перед едой, стол накрывали скатертью. После еды скатерть убирали. Столы были с ящиками, где хранились ножи, солонка и караваи хлеба. Ставили солоницу. Приправа была одна - хрен. Его заваривали в любой посуде. Кухня была будничная, молосная, постная и праздничная. Перед едой молились. Хозяин резал хлеб и раздавал всем по куску. За столом не баловались, иначе получали ложкой по лбу. Ложки были деревянные, вилки с деревянными ручками. Блюда, тарелки были глиняные и деревянные. Часто ели пластовую квашеную капусту или хлебали рубленую из блюда. Затем из блюда хлебали похлебку (бульон с луком и сухарями) или щи (постные, молосные). На второе ели отварное мясо с луком (овощами не заправляли). С тарелки ели: студень мясной, картофельный, картофельный кисель густой, кисель гороховый густой из гороховой муки. Кисели резали на куски. Ели все, придерживая на куске хлеба (он заменял индивидуальные тарелки).Обязательно была селянка (картофельная или морковная). Пеклась в глиняном латке. Смазывалась маслом. К селянке подавали молоко в блюде. Им «прихлебывали» селянку. Молоко «ели» ложками. Наливали только в блюдо, из кружек не пили никогда. После селянки ели каши пшеничную или овсяную. Варили на молоке. Ели еще паренки свекольные и морковные или калежные. Их ели вилками.Масло было конопляное. Хлеб ржаной. Ели из одного блюда и тарелки. Их просто споласкивала хозяйка перед следующим блюдом.

Праздничное застолье

Готовили: холодец, рыбный, морковный, свекольный пирог, пироги с грибами и капустой, жаркое (гусь, утка или курица с потрохом), изюмная горошница (варили изюм с крахмалом). Хлеб пекли пшеничный, крупчаточный (сеяли муку густым ситом).

Чаепитие

Чай пили только в праздничные дни. На круглом медном подносе ставили самовар, наверх заварочный чайник. В сахарницу клали кусковый сахар, щипцы (или кололи заранее). У зажиточных – мед. Чай наливали в чашки, пили обязательно из блюдца. После чаепития чашку переворачивали и на дно клали кусок оставшегося сахара. Съесть сахар считалось неприличным. Чайных ложек не было, пили только в прикуску.К празднику покупали связку кренделей. Заваривали и травы, и чай (фамильный (рассыпной), плиточный в обертке). Покупали орехи кедровые, семечки, помадку.Стряпали маленькие пирожки с маком, изюмом, шаньги (картофельные, крупяные, творожные, наливные), каравашки, кудри. Пекли оладьи в формах. Травы: липовый цвет, шиповник, душица, зверобой, сушеная малина, морковь. Конфеты: лампасье (леденцы в железных банках), сен – сен (мятные конфеты по форме как стержень ручки,

 

Хлеб. Хлеб пекли всегда на поду. В соломенную чашку стелили холстину. Выкатывали хлеб и клали на холстину, присыпанную мукой, он в ней стоял в теплом месте. Печь топили, мели под (веник сосновый или березовый – помело). Угли сгребали в загнеду (угол с углублением). Хлеб на лопату и в печь. Лопатой и доставали. Пекли на хмельной опаре. Квашню делали на пшеничных отрубях или картофеле отварном.

Заваруха. В блюдо клали муку пшеничную, соль заливали кипятком (тесто типа киселя). В любой сковороде, разогретой с маслом, перед печью пекли. Доставали, делали в середине ямку, наливали масло топленое. Хлебают ложкой.

Заготовляли: Морозили кисти рябины и калины. Хранили на голубнице. Сушили с августа шишки хмеля. Много сушили малины. Зимой ее распаривали, с ней стряпали. Сушили тыкву, рябину, черемуху (варили кисель). Делали пирожки.

Сусло. Клали в корчаги (примерно 1,5 ведра) солод, примерно ¼. Заливали крутым кипятком, ставили в печь до вечера. Утром доливали воды, ставили снова. В русленик (деревянное корыто с дыркой в боку) клали липовые палочки, на них стелили плат (полотно), через него цедили жидкость – сусло. Его пили горячим и холодным. Ели с картофельным киселем. Делали калиновый кисель, кулагу. Густой осадок еще раз заливали горячей водой. На этом делали травник (пили в праздники). Запаривали травы (смородиновый лист, шиповник). После третьей заливки заквашивали и получали квас или если хмелем, то пиво.

Рыбный холодец - чешую крупной рыбы снимали и варили.

Олябушки – пекли блин в печи толщиной примерно 1,5 см из квашеного теста. Толокно.Из овса мололи муку, обжаривали. Заваривали кипятком, получалось «какао». Пекли любые шаньги, посыпали толокном.                             Овсянки. Готовили осенью из свежей овсяной муки на опаре. Лепешки пекли на капустных листах на поду или листе.

Частушки

Надоели нам бараки

Надоели коечки

Еще больше надоели

Лесозаготовочки.

Балалайка, балалайка

Балалайка, туколка

Мой миленок цыганенок

А я девка туколка.

Кабы я, кабы я

Была у милого одна,

 У него целый десяточек

 Одиннадцатая я.

Через речку быструю

Я мосточек выстрою,

 Ходи милый, ходи мой,

Ходи летом и зимой.

Горе нам, горе нам

Горе нашим матерям

Горе нашим матерям

Дали воли дочерям.

 

 

Нсы корова, нсы корова

На зеленые луга

Милый свататься поедет

Переломится дуга.

Эх, конь вороной,

Сбруя золотая

Садись, прокачу

Шмара дорогая.

Не жените ягодиночку

Не делайте беды

 Приду вечером поздненько

Уведу от молоды.

Запою, так сердцу легче

Забываю всю печаль

Петь не стану, перестану

Грудь болит, миленка жаль.

Не такие шали рвали

Рвали полушалочки

Не эких отбивали

Это нам без палочки.

Балалаечка гудит,

Пойду миленочка будить

Разбужу, не разбужу,

На сонного погляжу.

Девки замуж, девки замуж

Девки к масленке домой

Со свекровью жить неловко

Лучше с маменькой родной.

Боевая, боевая

Боевая я и есть

Нонче тихие не в моде

Боевыем большая честь.

Я не буду любить забракованного.

Я из армии дождусь образованного.

Мы с миленочком сидели

Он молчит, и я молчу

Я посмелилась, сказала:

До свиданья, спать хочу.

Голубые шарики

Под лавку закатилися

Не унывай подруженька,

Не унывать родилися.

Боевая, боевая

Боевая на беду

Я прошла огонь и воду

На семнадцатом году.

У родимой маменьки

Спала я, высыпалася

У лихой свекровушки

Слезами уливалася.

Не носите девки сине

Синее не крепкое

Не любите городских

С ними свидание редкое.

Угореть, не угорела

А головушка болит

Полюбить, не полюбила

А сердечушко болит.

Неужели это так

На воде растет табак

Неужели милый женится

Меня оставит так.

Серый камень, серый камень

Серый камень сто пудов

Серый камень столь не тянет

Сколь проклятая любовь.

Часики остановились

Гиря до полу дошла

К чёрту старого миленка

Когда нового нашла.

Я не буду молотить

На веялке навеюся

Не буду нового любить

На старого надеюся.

Не ругай меня мать

За молоденьких ребят

Ты бы рада погуляла

На тебя не поглядят.

Вы ребята, вы ребята

Сами себя губите

Вам всего 17 лет

Тридцати трех любите.

Ой, камаринский, камаринский мужик

По дорожке он быстренько бежит

Он бежит, попердывает

Свои штанишки поддергивает.

 

Мишка Парушку бьет –

За окошко выталкивает

Не найдется ли такого дурака

Не сменяют ли корову на быка.

 

Баская, баскушечка

Коротенька чушечка

Баская ночуй со мной

Не баская ступай домой.

 

Мой миленок на вечерку приходил

Полну пазуху паренок приносил

Пареночки пареные

На вечерочку лаженые.

 

Черти табак толкли

Угорели, на порог легли

Еле – еле отлежалися

По домам все разбежалися

Я сидела под ракитовым кустом

Опоясалась ременным полоском

Отчего ремень не сходится

В брюшке маленький заводится

Скажу маменьке: «качай, качай!»

 

Я гуляла, я гуляла

И еще буду гулять

Чтобы молодость под старость

Было есть чем вспоминать.

Мне миленок изменил

К измененной подходил

Моего лучше характера

Нигде не находил.

Че миленок задаешься

Со своею красотой

Я, конечно, некрасива

Наделю тебя тоской.

Запевай подруга песню

Кою сами сложили

Вот мужей у нас не стало

До чего мы дожили.

Тосковала, тосковала

Пала грудью на кровать

Перестань мое сердечко

Об миленке тосковать.

Повезут меня в солдаты

Как невесту из ворот

Запоют солдатку песню

И заплачет весь народ.

Вы спросите, я скажу

Зачем в Суксун часто хожу

Там и дамы новые

И ребята чернобровые.

Это вышло невзначай, невзначай.

Раскачалася ракита над рекой

Раскуражился миленок надо мной

Это что за кураженице

Мило любит уважение

Игры. Развлечения.

Мячи катали из коровьей шерсти, красного и черного цвета. Вставали разными фигурами и ловили мячи. Играли и одним и каждый своим.

Парни играли в бабки (суставы, кости). Ставили на кон. Делали фигуры(бочка, башенка..)Ставали у черты и сбивали такой же бабкой.

В Петухово стояло кружало: высокий столб с веревочными петлями. В них садились и раскручивались. Подавалками, похожими на большой ухват, поднимали очень высоко, затем отпускали.

Играли в лапту( классики).

Прятали булавку. Чем ближе игрок подходит к булавке. Тем громче музыка играет или хлопают в ладоши.

Часто играли в фанты. Каждый клал какую-нибудь вещь в шапку. Ведущий загадывал, что сделать этому фанту.

 

 

 

 

 

Тохтарево в период гражданской войны.

Во время гражданской войны в деревню приходили и белые и красные. Среди населения были поддерживающие и тех и других. На горе Чучко и за церковью были вырыты окопы и установленные пушки. С одной стороны стояли красные с другой белые. В самой деревне боев не было. Люди прятались в подпольях (голбцах). С имуществом, с хлебом прятались в логах за рекой. Закапывали в лесу зерно. И белые и красные забирали продукты, сено, овес, лощадей. Минина Е.П вспоминала, что у нее увели на расстрел отца, потому что не хотел отдавать лошадь.Кто были белые или красные она не запомнила.  Отца пожалели. Часто приезжали вооруженные люди и спрашивали: « За кого вы?». И как угадать, если и те и другие были обычно без всякой формы. За белыми в Сибирь никто не отступил. По воспоминаниям Чечушковой Е.И. с красными и поддерживающими их жестоко расправлялись. Протыкали пиками стога, сено на сараях. У нее прятался отец. Остался живым. Детей прятали в голбцах. Вспоминают, что Ракова Александра Александровна 20 г.р. была в люльке, а люлька висла на очепе (большая березовая палка) в голбце.

(Ни кто точно не помнит, но передается легенда, что расстреливали на мосту? Кого?)

 

 

После Гражданской войны жили единолично. Коллективизация осуществлялась с участием комитета бедноты. Раскулачивали, не только учитывая имущество семьи. Но и по личным причинам. Одна из семей, к примеру, была выведена из дома по доносу родственников, претендовавших на дом. Несколько человек, бросив дома, имущество бежали из деревни. Несколько семей вывели из домов, отобрали весь скот, имущество. В домах делали учреждения или вселяли бедноту. Вещи продавали на торгах.  Сколько человек были  высланы в лагеряиз Тохтарево  неизвестно. Новые данные появляются до сих пор. Домой после 10 лет ИТЛ, вернулся только Ярушин Федор Данилович. В « Истории домов» записано много раскулаченных семей. Но точных данных мало. Жители рассказывали уже со слов своих родителей.

Выселены, раскулачены по воспоминаниям жителей:Марасовы, видимо Чечушковы (7 человек).  Братья Чечушковы Михаил и Ефим были сосланы в ИТЛ. В доме сделали конюховку, а другую половину отдали  беднякам. Дворы использовли под колхозный конный двор.  В доме Чечушковых (Якуничей) сделали сельский совет. Дом Ракова Михаила отдали агроному Прохорову Якову. В доме Минина Александра открыли избу - читальню.

Репрессированы ( данные « Книги памяти жертв политических репрессий» и др. источников)

Мангилев Ефим Петрович.1876 г.р. Арестован 29.10.37г. Приговор 13.11.37 г. Антисоветская агитация и деятельность. Приговор 10 лет ИТЛ.

Могутов Алексей Николаевич.1874 г.р. Арест 30.10.37 г. АСА, АСД. Приговор 10 лет ИТЛ.

Чечушков Иван Васильевич 1902 г.р. арестован 05.04.1930г. осужден 28.04 30 г. на 5 лет лишения свободы. Терроризм, АСА.

Чечушков Василий Петрович 1981г.р. Арестован 01.04.30г. Осужден 28.04.30 г. на 5 лет лишения свободы за терроризм и АСА.

Чечушков Николай Максимович 1879 г.р. приговорен как кулак. Источник УВД Пермского края.

Ярушин Евдоким Захарович   1873г.р. Арестован 29.10.1937 г. осужден  за  АСА, АСД   13.11.1937г. 10 лет лишения свободы.  (Копии документов и воспоминания дочери Третьяковой А.Е.прилагаются)С 4 мужчинами из Тохтарево, был сослан на крайний север добывать золото

Ярушин Федор Данилович 1900 г.р..  Арест 29.10.37 г. Приговор 13.11.37 г. 10 лет исправительно трудовых лагерей.

Федор Данилович построил  дом с братом Тихоном Даниловичем. Дом крестовой на кирпичной будке. В 30 годы Федора Даниловича раскулачили. Выслали в ИТЛ. В доме было колхозное правление, во дворах конный двор 2 бригады, тохтаревское сельпо.                                                                                                 Он единственный вернулся домой. Выжил благодаря тому, что был прекрасным плотником. Условия были ужасные.Федор Данилович  рассказал, что схоронил 3 земляков, а Евдоким Захарович Ярушин и Даниил из Ключей работали в столярке в другом лагере. Даниил вернулся домой, но прожил только 3 месяца. С ним не успели увидеться родственники и узнать о судьбе Евдокима Захаровича. После возвращения он организовал в колхозе  кирпичный завод. В старости делал мебель, рамы, двери и многое другое.

Трегубов Роман Прохорович 1888 г.р.

Служение: Пермская о., с. Тохтарево, Богородицкая церковь,священник

Арестован 5.08.1937г.

Обвинение "участник контрреволюционной повстанческой организации церковников, используя церковную трибуну, среди населения вел оголтелую к/р пропаганду против Советской власти и партии"

По постановлению «тройки» при УНКВД Свердловской обл. от 17 октября 1937 года осужден к десяти годам ИТЛ.

Групповое дело "дело священников о.АлександраБухвалова, о.Романа Трегубова, о.Михаила Краснова. Пермская о., 1937г."

Места заключения

Коми АССР, ИТЛ (на шахтах), погиб в ИТЛ. Реабилитирован в 1957 г.

Архивное уголовное дело Бухвалова Александра Ивановича, 1885 г. р., ур. д. Усть–Маш Красноуфимского р–на Свердловской обл., священника Петро–Павловской ц. в с. Суксун. По постановлению «тройки» при УНКВД Свердловской обл. от 17 октября 1937 года осужден к десяти годам ИТЛ. Реабилитирован в 1957 году.

Чечушкова  Апполинария Матвеевна15.12.1905г.р.

Родилась в селе Тохтарёво Каширской волости Суксунского уезда Пермской Губернии.  Около 1928 года вышла замуж. Через год и два месяца её муж выгнал из дома и женился на другой. Она осталась без средств к существованию. За помощью обратилась в церковь. Куда устроилась сторожем и псаломщицей. За это по решению президиумаТохтарёвского сельского совета от  18.09.1934г. за № 15  (пред. Мангилев ) была лишена избирательных и гражданских прав.  Ст. 69 «Г». Жила за счёт подаяний верующих (не трудовые доходы ). Отрицательно отзывалась о Советской Власти.                                             За кражу колосков с колхозного поля во время голода получила 2 года исправительных работ. В деле имеется её ходатайство о восстановлении гражданских прав, которое было отклонено.

Источник:  ГАСО фонд Р-88 опись8 дело 1773

Арестована 23.01.1945 г. Осуждена 18.08.1945 г. Обвинение: АСА.АСД.

Приговор:  8 лет лишения свободы.

                                       Источник : « Жертвы политического террора» Пермский край.

Архивное уголовное дело Чечушковой Апполинарии Матвеевны, 1906 г. р., ур. с. Тохтарево Суксунского р–на, до 1925 года – псаломщика ц. в с. Тохтарево Суксунского р–на. По постановлению Особого совещания при НКВД СССР от 18 августа 1945 года осуждена к восьми годам ИТЛ.Реабилитирована в 1992 г.

 

Воспоминания Третьяковой(Ярушиной) Анной Евдокимовны.

Родилась в 1928 году в д.Тохтарево, в семье  Ярушина Евдокима  Захаровича и Ярушиной Марии Алексеевны. Семья жила зажиточно, отец мясничал (откармливали скот на продажу). Вступать в колхоз отказались. Корову отобрали, а в 1931году раскулачили. Семью вывели из дома, отобрали скот и почти все имущество. Семья на время переехала к родственникам (Ракову Михаилу). Вскоре вечером, пока мылись в бане, в окно забрались 2 милиционера и понятые из местных жителей. Анна запомнила, что на столе лежал наган. В доме провели обыск, и всех в чем были после бани, так и вывели из дома. Раков Михаил, пока шло собрание, подслушал, что его тоже будут раскулачивать. У него была своя кузница. Он собрал инструменты, еду и ночью ушел к другу на хутор Рогожники. Прожил там 2 недели, устроился в колхоз. Когда об этом узнали, он тайно простился с родными и стал без документов пробираться в Красноуфимск. По ночам шел дорогой, днем по лесу. В дороге познакомился с парнем из Советной. Он тоже без документов пробирался в город. В Красноуфимске им удалось устроиться на работу и оформить документы. Внуки Михаила приезжали в Тохтарево, на Родину. 

После раскулачивания на работу в колхоз не брали, даже не нанимали на уборочную. Скота не было. Отец плотничал. Продавал изделия в Суксуне на базаре. Потом часами стоял в очереди за хлебом. Семья почти голодала. Анна Евдокимовна вспоминает, о том, как на 6 году весной она так ослабела, что из дома ее выносили на руках. Женщин, которые ее подкармливали, ругали, нельзя было помогать врагам народа. По воспоминаниям Третьякова Афанасия Дмитриевича, в Суксуне были огромные очереди за хлебом.

Брат, Третьяков Яков Евдокимович, помогал отцу, носил из леса заготовки на черенки. Он тяжело заболел. Бабка лечила травами и посоветовала пить смесь яйца и козьего молока. Завели и раздоили козлушку. Она давала 2 литра молока в день. Хотя учился хорошо, вынужден был уйти из школы. Из-за болезни и недоедания был очень маленького роста. Якова взяли работать помощником счетовода. Он хорошо справлялся. До войны забрали на 40-дневные курсы молодых бойцов, после окончания, оставили обучать других ребят.  Служил вначале в Бершети, а после в Перми в учебной части.  Питание было гораздо лучше, чем дома. Дмитрий поправился и сильно вырос. Он предчувствовал, что не вернется с войны, так и прощался с матерью. Мария Алексеевна загадала, что если столетник за неделю не завянет. То сын вернется живым. Растение погибло. В Перми он обучал новобранцев из Якутии. Они совершенно не понимали русского языка. Приказы отдавали через переводчика. Яков подал рапорт и отправился вместе с ними на фронт. Маме он написал: «Ты меня не узнаешь, я почти 2 метра ростом». Высокого сильного солдата перевели в санчасть вытаскивать раненых с поля боя. Там он был ранен, но вернулся после лечения в строй. Старший сержант медицинской службы 279-го стрелкового полка 91-й стрелковой дивизии Ярушин Дмитрий Евдокимович погиб в бою 15 ноября 1943 года. Похоронен в д.Ковалево Витебской области, Белоруссии.

Судьба отца была не менее трагична. В 1937году он был осужден, как враг народа. С 4 мужчинами из Тохтарево, был сослан на крайний север добывать золото. Вернулся домой только Ярушин Федор Данилович. Он рассказал, что схоронил 3 земляков, а Евдоким Захарович и Даниил из Ключей работали в столярке в другом лагере. Даниил вернулся домой, но прожил только 3 месяца. С ним не успели увидеться и узнать о судьбе Евдокима Захаровича.

Во время войны не было даже соломы крыть крыши, крыли осокой. Спичек не было. Ходили друг к другу за угольками. Соседская девчонка обронила угольки, они разгорелись. Сгорела избушка, в которой жили и козы. Свободных домов не было, везде жили эвакуированные.  Снова жили на квартире. С 11 лет пришлось работать. В бригаде рвала лен, боронила. С 13 лет работала на ферме на Мамонтово. Замуж вышла после войны за Третьякова  Афанасия Дмитриевича. Вырастили 10 детей.          

Чечушков Иван Тимофеевич 02.08.1909-06.05.1997г.

 В молодости был активным комсомольцем , вожатым в пионерских отрядах . Выступал против церкви. В те трудные годы пахал на корове и она не стала давать молока. Местные подсказали – это потому что пошёл против веры. После это всё забросил. Болтался. Украл в соседнем огороде табак, был пойман. На следствии обозвал следователя  « легавым» хотя значения этого слова не знал. За это получил  5 лет каторжныхработ. Работал в Карелии  в Кандалакше на лесоповале и на прокладке дорог. Еле выжил.По окончании срока в 1942 году попал на в фронт в  « Ржевскую мясорубку».  Окончил войну в Кенигсберге.  Получил контузию, тяжёлое ранение и  третью группу инвалидности.  После войны проживал в Кунгуре ул. Кирсановой д.3 вместе с матерью Анной Гавриловной, братом Василием и снохой Мариной.( Отрывок из личных воспоминаний.  Архив г.Кунгур    Р-477-1-230)

История Тохтарево до Великой Отечественной войны.

В 30г. В деревне был открыт первый магазин в амбаре Екуничей(у дома Савченко В.)

Первый колхоз назывался «Имени Ворошилова». Руководил им Чечушков Павел Александрович.

Вступали в колхоз неохотно, многие считали это грехом. Сдавали в колхоз лошадей, коров, инвентарь, сбрую. Работали на трудодни. Начисляли зерно, сено, солому, дрова, иногда мед. Деньги наживали только от продажи на базаре мяса, масла, соломы, дров, семечек, бобов, и др. В деревне было 4 бригады с конными дворами, конюховками. До войны в колхозе появились конные косилки, жатки, молотилки, плуга. Позднее появились колесные трактора фарзон(трактористы Мангилев Василий Анисимович, Ярушин Леонтий Захарович, Чечушков Павел Матвеевич) и грузовая машина полуторка(шофер Золин Федор Егорович). Тракторную молотилку(высотой около 3м.) называли «бадавошка», работали на ней круглосуточно. Льноводкой работала Лугина Наталья Степановна(прабабушка Мангилевой Л.).

Сушили в колхозе зерно на огневой сушилке в горе (возле дома Чечушкова В.Н.). Под домом была печь и металлический пол. В одни двери завозили зерно и сгружали в лари. Через окно нагребали зерно на пол, через другое окно выгружали сухое. Постоянно топили печь и переворачивали зерно. В Кошелево была водяная мельница. Там же нагружали баржи белым(кварцевым) песком. Возили его с Верх-Суксунской горы и отправляли до Камы. Платили за работу деньгами. На них чаще всего покупали мануфактуру(ткань).

В колхозе было принято коллективно отмечать советские праздники. В каждой бригаде стряпали пельмени, жарили поросят, гусей. Угощали всех от детей до стариков.

Первым председателем Сельского совета был Нютин Михаил.

Открыли детские ясли и площадку. Сделали своими силами кроватки, столы, стулья. Первой заведующей работала Мартюшева Лукерья Архиповна.

До 1935г работала церковь. В ней жили две монахини.

В деревню начали привозить кинокартины. Летом показывали в ограде (д. Савченко). Кино было немое, черно-белое с печатным текстом. Крутили по очереди. Тот, кто умел читать быстро, читал вслух.

Каждую весну через Сылву строили деревянный мост. Забивали сваи чугунной бабой, стелили бревна. Осенью мост убирали. Второй мост ставили ниже по течению.

Доски пилили специальной долевой пилой сверху вниз. Работа очень трудоемкая, поэтому досок не хватало. Крыши крыли соломой. Такой кровли хватало лет на 10. Для крупных рабов собирали помочи. Дрова тоже рубили вместе и только в половодье до посевной. Поленницы стояли в лесу до зимы.

В 1934-35г. в школе появился патефон с пластинками: «Конармейская», «Тачанка», «Дан приказ ему…», «По долинам…».

В клубе к  каждому празднику готовили концерт.

Электричества, радио, телефона не было. В сельском совете  каждый трудоспособный житель деревни должен был отдежурить 2 недели посыльным(круглосуточно). Первым почтальоном работал Татауров Иван Петрович. Почту привозил на лошади утром из Суксуна. С обеда развозил в Тохтарево, Пеганово.

Школа

В 1920г. в доме, конфискованном у попа, была открыта школа. Первыми учителями работали дочери священника Лидия и Мария Никоноровны, а позднее Скалецких Мария Петровна. Курсы для учителей были 3 месяца. В школе открыли ликбез. Посещали его не все. В 20 годах в школу ходили дети из д.Пеганово и д.Тохтарёво с 9 лет. Летом все школьники работали в колхозе. Пололи яровые, окучивали картошку, рвали лен, обмолачивали вальками снопы. Детей обучали косить траву, грести сено. Осенью вместе с учителями, собирали колосья и сдавали их на склад. За 75 колосьев начислялся 1 трудодень. Кормили детей в поле, обычно давали кусок хлеба с медом.

В 1938г. школу перевели в церковь. Весной и осенью многие дети ходили босиком. Зимой валенки одевали в сильные морозы. Сумки были из фанеры или холщевые. Писали белыми грифелями на черных досках, а позднее в грифельных тетрадях. Стирали тряпочкой. Потом появились простые карандаши и тетрадки. Вместо парт были самодельные черные столы на 4 человека и лавки.

В пионерскую организацию первыми вступили Мангилев Федор и Ярушина Нина Ивановна. Многим запрещали родители. Обязательное обучение было 4 класса. С 20 мая сдавали экзамены по 5 предметам. Обязательно по русскому языку,  математике, истории СССР.

Из Тохтарево выучились на преподавателей Лугина Анна Савельевна, Золин Григорий Егорович, Ярушин Тихон Данилович.

 

С. Тохтарево в годы Великой Отечественной войны.

Как и в других деревнях и селах, после начала войны вся работа в колхозе и дома досталась женщинам, подросткам и старикам. Много работ, особенно летом, выполняли совсем маленькие дети. Бронь была только у председателя колхоза. В военные годы к-з «им. Ворошилова» возглавлял Раков Александр. Кошелевский к-з «Пахарь»- Сюзев Яков Михайлович. В д. Юркан назначили Лугина Ипата из д.Тохтарево.       Как и раньше в к-зе было 4 бригады.                                                                   1 бригада: Верхняя улица. Бригадиром работала бывшая учительница Анна Антоновна Золина. Конный двор был на месте старой фермы.            2:верх Центральной улицы. Бригадир Ярушин Гаврил Семенович (Дед Чечушковой Г.М). Конный двор Д.№139.                                                                    3:низ Центральной улицы. Бригадир Мангилев Иван Афанасьевич. Конный двор за квартирой Бонина В.И.                                                            4:ул. Петухово, ул. Зелёная. Бригадир Чечушков Матвей, а затем его дочь Ярушина (Мартюшева) Лукерья Архиповна.

Ферма была одна на Мамонтово (около 3 км.) Содержались коровы, телята, свиньи, овцы. Для телят на ферме пекли хлеб, прожаривали, а затем заваривали муку. Коровы доили мало. Сдавали государству молоко и масло. Сметану сепарировали. Летом молоко, чтоб не скисалось ставили к речке в ящике. Закрывали на замок. Воду для животных носили на коромысле с речки. Доили коров вручную. Летом весь скот пасли. Сдавали мясо и шерсть.Во время войны по утрам доили овец, молоко сдавали в Суксун. Его закутывали в одеяла, чтоб довести до Суксуна теплым, затем из него делали лекарство. Рядом с фермой был построен большой дом (общежитие). На работу старались брать бездетных женщин. Жили на ферме по нескольку дней. Сеяли пшеницу « Память Урала». Она была очень жесткой и не падала до снега. Ее же запаривали овцам, у них часто были проткнуты кишки. Овец пасла Мясникова Александра (прабабушка Нютиной Любы и Ирины). Ярушина Анна  пасла свиней. Ярушина Анна Тихоновна ухаживала за телятами, сепарировала молоко, была учетчицей. Так же работали Ярушина Анастасия Васильевна, Барышева Антонина, Данилова Анастасия Титовна, Лугина З.П. и др. В 1942 году Могутовой Надежде Тихоновне и Желтышевой Таисье Ивановне пришли из военкомата повестки на трехмесячные курсы трактористов. Бригада была одна на д.Тохтарево и д.Кошелево. На прицепном комбайне работала Лопатина Нина Титовна из д.Кошелево (прабабушка Малых Вики, Чечушкова Коли). В д. Бор Работала Малых Александра из д.Тохтарево.

И до и во время и после войны женщин посылали на лесозаготовки на всю зиму. В к-з приходила разнарядка сколько нужно отправить рабочих, сколько лошадей. Забирали чаще всего бездетных женщин. Работали в военные годы: Могутова Мария, Данилова Анастасия. Лугина Зоя Петровна… Мангилев Василий Матвеевич ездил 17 раз.  Это была одна из самых тяжелых работ. В к-зе также заготовляли дрова для конных дворов, фермы, тракторов. Рубили дрова вдвоем. За день нужно было напилить, расколоть, сложить сажень дров в поленницу 2м. длиной и 2 м. высотой. Заготовить дрова нужно было еще и домой. Вывозили дрова по очереди. Сначала топтали дорогу по снегу. Вывозила женщина за день обычно 1 сажень. Заготовляли дрова сразу после таяния снега.

Трактора работали на паровых двигателях. Для них заготовляли короткие чурки (около 20 см. длиной). Трактора были колесные, без резиновых шин, без кабин («Фарзон»). Все работы выполняли в основном на лошадях. Лошадей отбирала комиссия для фронта. Когда не успевали убрать урожай, нанимали женщин из п. Суксуна жать вручную. За выжатый гектар платили несколько пудов зерна. В колхозе была одна грузовая машина и прицепной комбайн. Работала на нем Лопатина Нина Титовна, 4 подростка ей помогали.  Трактора все были в Суксунской МТС. В к-зе не было даже гаража. Могутов Николай во время войны был механиком. Ремонтировал технику в МТС и на месте во время работы.

Бахматова Татьяна работала заправщицей. За горючим с большими бочками ездили на лошадях в г. Кунгур. В г.Кунгуре и д. Моргуново были сняты для к-за квартиры. Там ночевали, кормили лошадей. Бочки с горючим хранились в колокольне. Татьяна развозила горючее к тракторам. За эту тяжелую работу ей обещали заплатить. Как трактористкам, но обманули. Для нее это стало настолько страшным ударом, что она сошла с ума.

Выращивали в колхозе пшеницу, рожь, овес, ячмень. Жали на лошадях. Собирали в снопы. Под вечер ставили в суслоны по 10 снопов, а сверху одним закрывали. Суслоны долго выстаивались, затем их на телегах возили и складывали в клети, т.е. делали стог колосьями внутрь, постепенно сужая и закрывали опять одним снопом.

Во время войны появилось много новых «сортов» хлеба. Настоящий хлеб не ел никто. Большинство пекли лепешки с высушенным и размолотым липовым цветом. Были лепешки с высушенными, истолченными соцветиями лебеды. Они были зеленого цвета. Пекли хлеб с сырой картошкой. Ее терли на терке. Выжимали. Из жидкости делали крахмал, а густые отжимки добавляли в квашню. Иван Степанович Ярушин пекли хлеб с промытой и отжатой редькой.

Колхозникам за работу выдавали мучные отходы. В Тарасово председатель Андрей Долматович хотел выдать пшеницу, его чуть не отдали под суд за вредительство.

Помогли выжить большие огороды (около 50 соток). Благодаря картошке имели силы для работы. Ей же кормили скот. Содержать корову было тяжело. Покосов, как и до войны,  не давали. Не было и времени заготовить сено. Кормили коров соломой, заработанной на трудодни. Заметно увеличилось стадо коз и овец. Прокормить их было проще. Летом заготовляли и сушили липовые веники. В к-зе картошку сажали у лога (ул.Петухово). Все работы выполняли вручную. Часто не успевали выкопать до снега. Нанимали рабочих. Платили каждое 10 из накопанных ведер. Весной, те у кого совсем нечего было есть, откапывали прошлогодний картофель и пекли из него лепешки.

Не смотря на тяжелую, голодную жизнь люди были дружные. Сплоченные. Все вместе отмечали праздники. Каждая бригада собиралась в своей конюховке. Накрывали столы. Плясали, пели частушки. Как не было трудно, но отправляли на фронт посылки с теплыми вещами, с махоркой. Поддерживали друг друга в трудные минуты.

 

Эвакуированные в Тохтарево.

«Я и сестра до сих пор вспоминаем ту тяжелую, но интересную жизнь, хороших людей, что было у вас не мало…Так что тосковал по Уралу я долго. Часто приходили впоследствии мысли съездить к вам, хоть ненадолго». Это строки из письма к другу детства Лугину Павлу Ипатовичу от Андреева Геннадия, эвакуированного из Ленинграда. Наверное, он выразил чувства многих людей попавших в годы войны в наш край. Слушая воспоминания, понимаешь, что за эти тяжелые годы люди сблизились, подружились, поэтому многие поддерживали связь долгие годы. Хранили фотографии далеких друзей.

Андреева Геннадия с сестрой Анной привезла в Тохтарево мать. Отец у ребят погиб на фронте. Матери пришлось оставить детей и вернуться в Ленинград на работу. Дети жили в доме №56. В конюшне за домом было колхозный конный двор. Геннадий вспоминал: «Особую тоску в первое время после возвращения домой, я испытывал по коням (а с ними я по временам общался больше, чем с людьми). Детей подселили к Марии Андреевне Фридрих. Пожилая женщина помогала, чем могла детям. 27 ноября 1943 года, после прорыва блокады, мама увезла детей в Ленинград. Геннадий окончил училище и стал моряком. В 1988 году он написал Лугину П.И..  Позднее Павел Ипатович съездил в гости к Геннадию. Лугины сохранили очень интересное и подробное письмо от Геннадия, где он описывает свою жизнь.

Марию Андреевну, по национальности немку, долго не выпускали с Урала. Уехать она смогла только после войны.

В доме №23 жила семья Янковских, женщина с 5 детьми и старой матерью. Янковских Валя дружила с Третьяковой А.Е.. Они долго переписывались после войны. Семье приходилось трудно. Все, что они привезли с собой, выменивали на продукты. Валя работала в колхозе. Уехали после войны.

Рамзина Надежда Петровна с дочерью Валей и сыном Левкой жили в доме№77 в Петухово. Надежда Петровна работала учетчиком в тракторной бригаде. Валя (1927г.р.) училась вместе с Лугиной Ираидой Ивановной в Суксуне. А летом, как все подростки работала в колхозе.

Дом №38.Семья приехала уже из блокадного Ленинграда. Все были сильно истощены, болели. Женщины в деревне помогали им продуктами, отпаивали отварами, молоком.

 Дом№113. Жила семья Сорокоумовых, мать с 2 детьми.

 Дом№114. Плутчик Маруся с сыном Борей. Мальчик очень хорошо учился. Был принят сразу во 2 класс.

 Дом№130. Жила семья Маркушевых. Маркушев Аркадий Иванович подростком работал в колхозе (во время войны). Позднее они переехали жить в Суксун и остались на Урале.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ветераны Великой Отечественной войны.

(Данные книги памяти и воспоминания жителей)

Золин Григорий Григорьевич. 1920г.

Призван в 1939году. Капитан. Артиллерист. Награжден орденом Александра Невского и медалями. Жил в Суксуне.

Золин Федор Егорович. 1918г.

Призван в 1939 году. Инвалид войны (слепой). Жил в Кунгуре. ( Д.№46).

Крохалев Иван Алексеевич. 1915г.

Призван в 1941 году.

Лугин Александр Григорьевич.1915г.

Призван в 1937 году. Ранен в 1940.

Лугин Андрей Васильевич. 1924г.

Призван в 1943году.

Лугин Григорий Артемьевич.1912г.

Призван в 1942 году. Ст. сержант. Награжден Орденом Красного Знамени. (Отец Мангилевой М.)

Лугин Михаил Иванович. 1925г.

Призван в 1945 году.

Лугин Петр Иванович. 1908г.

Призван в 1941 году.

Лугин Иван Петрович. 1805.

Призван в 1943 году.

 

Лугина Надежда Анисимовна. 1919г.

Призвана в 1945 году.

Малых Александр Петрович. 1907г.

Призван в 1943 году. Рядовой. Стрелок. Жил в Суксуне. (Брат прадедушки Малых В.)

Малых Григорий Максимович.

Малых Иван Иванович. 1918.

Призван в 1939 году.

Малых Павел Александрович.1920г.

Призван в 1940 году.

Малых Павел Яковлевич. 1906 г.

Призван в 1941 году.

Мангилев Александр Григорьевич. 1921 г.

Призван в 1940 году.

Мангилев Александр Иванович. 1899г.

Призван в 1941 году. Ранен 5 мая 1942 года. Инвалид войны. Вернулся с фронта без ноги. (Д,№130)

Мангилев Василий Аверьянович. 1924 г.

Призван в 1942 году.

Мангилев Василий Анисимович. 1910г.

Призван в 1941. Ранен 17.03.1942 года.

Мангилев Василий Федорович.1910.

Призван в 1941 году.

Мангилев Дмитрий Гаврилович. 1927г.

Призван в 1945 году.

Мангилев Игнатий Антонович. 1908.

Призван 28.05.1942 года.

Мангилев Федор Ильич. 1923г.

Призван в 1942 году.

Мангилева Надежда Ильинична.1923г.

Призвана в 1943 году.

Могутов Емельян Алексеевич.1897г.

Призван в 1941 году. Ранен 23.04.1942г.(Дядя Ярушиной В.Г.)

Могутов Николай Алексеевич.1918г.

Призван в 1941 году. Ранен 27.01.1942 года.

Могутов Иван Алексеевич. 1912г.

Призван в 1941 году.

Мясников Семен Николаевич. 1905г.

Призван в 1941 году.

Могутов Михаил Алексеевич. 1900г.

Призван в1941 году.

Никифоров Андрей Васильевич. 1927г.

Призван в 1945 году.

Похлебухин Николай Федорович. 1927.

Призван в 1940 году. Ранен 5.10.1941 года.

Раков Антон Алексеевич. (Д.№162)

Раков Павел Алексеевич. (Д.№22)

Раков Игнатий Алексеевич.

Раков Яков Алексеевич. 1925.

Призван в1943 году.

Токарев Михаил Егорович.1916г.

Призван в 1940 году.

Татауров Иван Петрович.

Татауров Григорий Гаврилович.1926г.

Призван в 1943году.

Чечушков Иван Тимофеевич.

Призван в 1942 году. (№86)

Чечушков Василий Матвеевич. 1925г.

Призван в 1943 году. (Д.№ 51)

Чирков Иван Федорович.1920г.

Призван в 1941 году. Вернулся с фронта без ноги.

Шилов Константин Александрович.1918г.

Призван в 1938 году.

Шилов Петр Максимович.1926г.

Призван в 1946 году.

Ярушин Александр Осипович. (Д.№ 155)

Ярушин Александр Федорович.

Ярушин Алексей Тихонович. 1923г.

Ярушин Андрей Михайлович. 1912г.

Ярушин Гаврил Семенович. 1912г.

Призван в 1941 году. (Дед Чечушковой Г.М.)

Ярушин Григорий Тихонович. (Дядя Лугина П.И.)

Ярушин Григорий Данилович.

Ярушин Иван Иванович. 1921г.

Призван в 1942 году.

Ярушин Иван Степанович. 1986г.

Призван в 1943 году.

Ярушин Иван Федорович. 1908г.

Призван в1941 году. Ранен в ногу 24.06.1942 года. (Д.№104).

Ярушин Леонтий Яковлевич. 1909г.

Призван в 1941 году.

Ярушин Николай Иванович.1925г.

Призван в 1943 году.

Ярушин Николай Федорович.

Призван в апреле 1945 года.

Ярушин Петр Иванович.1918г.

Призван в 1941 году.

Ярушин  Филип Иванович.1920г.

Призван в 1940 году. Долго находился в партизанском отряде. (Д.№156)

Ярушин Степан Федорович. 1916г.

Призван в 1941 году.

 

Ярушин Тихон Данилович.1919г.

Призван в 1939 году.

Ярушина Анна Ивановна.

Ярушина Анна Михайловна. 1923г.

Призвана в 1942 году.

 

Вечная память павшим в боях

Вахрушев Иван  Иванович

Погиб в 1942 году под Волоколамском. (Дед Щелконоговой Риммы)

Золин Александр Егорович 1913г.

Призван в 1939 году. Политрук. Служил до войны в Польше. Закончил в Перми офицерскую школу. Пропал без вести в июле 1941 года. (Брат прадеда Лугина А.Н)

Золин Михаил Егорович (Дом 38)

Лугин Василий Иванович. 1920г.

Призван в 1940 году. Младший сержант. Умер от ран 31 августа 1941 года. Похоронен в д.Займище Смоленской области. (Дом №10,дядя Лугина Анатолия Михайловича)

Лугин Иван Григорьевич. 1920г.

Призван в 1940 году. Связист. Рядовой. Пропал без вести в 1941 году. (Родственник Лугина А.Н)

Лугин Савелий Иванович. 1899г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Пропал без вести в октябре 1942 года. (Родственник Лугина А.Н.)

Малых Иван Петрович. 1913г.

Призван в 1941 году. Ефрейтор 1402 полка. Погиб в бою 25 июля 1944 года. Похоронен в с. Шинкуну  Литва. (Брат прадеда Малых Вики)

Малых Михаил Александрович. 1922

Призван в 1941году. Разведчик. Рядовой. Пропал без вести в феврале 1942 года. (Дядя Мартюшевой В.)

Мангилев Александр Ильич(Д. №130)

Мангилев Иван Андреевич. 1902г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Стрелок. Умер от ран 9 декабря 1942 года. Похоронен в д. Лазарево Калининской обл. (Д.№12)

Мангилев Иван Афанасьевич.1902г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Пропал без вести 15 декабря 1942 года у г .Кругликово Сталинградской обл.

Мангилев Иван Иванович.1906г.

Призван в 1941 году. Умер от ран 6 февраля1945 года.     Похоронен в Креколен округа Восточной Пруссии. (Родственник Мангилева А.М.)

Мангилев Петр Афанасьевич.1910г.

Призван в 1943 году.

Мангилев Спиридон Антонович. 1912г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Разведчик. Пропал без вести 6 декабря 1941 года. (Д.№114. Родственник Мангилева А.М.)

Мангилев Федор Григорьевич (Дед Нютиной Л.)

Мартюшев Семен Матвеевич.  1913г.

Приехал из Ключей. Лейтенант, командир снабж. 32 строевого полка. Умер от ран 23 апреля 1943 года. Похоронен в д. Кирилловщина Валдайского района Ленинградской области.      (Дед Мартюшевой В.)

Минин Василий Иванович.1913г.

Призван в 1941 году. Сержант. Умер от ран 28 октября 1941 года. Похоронен в г. Сызрань Куйбышевской обл. (Д.№98)

Минин Павел Иванович.1913г.

Призван в 1941 году. Младший лейтенант. Пропал без вести в октябре1942 года. (Д.№98. Муж Мининой Е.)

Могутов Иван Алексеевич.1926 год.

Младший сержант. Заместитель командира отделения 103 стрелковой дивизии. Погиб в бою в 17 августа 1945 года. (Д.№101.Брат деда Ярушиной В.Г.)

Могутов Павел Алексеевич.(Д.№110)

Мясников Николай Степанович.

Призван в 1941 году. Рядовой 104 стрелковой бригады. Умер от ран 24 апреля 1942 года. Похоронен на Пискаревском кладбище в Ленинграде.

Никифоров Василий Афанасьевич. 1885г.

Призван 12.06.1942 года.(Д.№16а)

Нютин Александр

Призван в 1941году. Рядовой. Умер от ран 26марта 1942 года. Похоронен в д. Тихменево Калининской обл.

Нютин Алексей Леонтьевич(Д.110)

Нютин Михаил Леонтьевич (Д.110. До войны работал председателем  сельского совета).

Раков Алексей Иванович.1913г.

Стрелок 403 стрелкового полка. Умер от ран 16 августа 1942 года. Похоронен на Пискаревском кладбище в Ленинграде. (Брат Барышевой Антонины)

Раков Иван Алексеевич.1923г.

Призван в 1942 году. Рядовой. Разведчик. Умер от ран 17 июня 1942 года. Похоронен в с. КарояшникВорошиловоградской обл. Украина.

Раков Павел Алексеевич. 

Татауров Алексей Макарович. 1923.

Призван в 1941году. Рядовой. Стрелок 216 отдельной бригады 202 стрелковой дивизии. Пропал без вести             1 марта 1942 года в д.КурлядскоеЛычковского района Ленинградской области.(Д.105)

Татауров Гаврил Иванович. 1899г.

Призван в 1941 году. Судьба неизвестна.

Чечушков Александр Иванович. 1904г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Связист. Пропал без вести в начале 1942 года.

Чечушков Павел Матвеевич. 1908г.

Призван в 1941 году. Сержант. Кавалерист. Пропал без вести в декабре 1941 года.

Чечушков Александр Леонтьевич.

(Дед Чечушковой Г.М.)

Шилов Николай Александрович.1912г.

Призван в 1941 году. Ефрейтор. Телефонист. 291 артиллерийского батальона 79 укреп. Района,п.п.31457. Погиб в бою 14 февраля 1944 года. Похоронен в д. Обод Струго-Красненского района Псковской обл.

Ярушин  Александр Тихонович. (Д.№4)

Ярушин Алексей Илларионович. 1914г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Стрелок. Пропал без вести в декабре 1941 года. (Д.№69)

Ярушин Григорий Данилович.1905г.

Призван в 1941 году. Рядовой пропал без вести в декабре 1944 года.

Ярушин Дмитрий Евдокимович. 1923г.

Старший сержант медицинской службы 279 стрелкового полка 91 стрелковой дивизии. Погиб в бою 15 ноября 1943 года. Похоронен в д.Ковалево Витебской обл., Белоруссия. (Дядя Широян В.А.)

Ярушин Иван Данилович 1918г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Пропал без вести в феврале 1942 года. (Брат Тихона Даниловича. Призван из Перми).

Ярушин Михаил Степанович.1907г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Стрелок 86 отдельной стрелковой бригады. Умер от ран 5 марта 1942 года. Похоронен в д. Новая Русса Молвотицкого района Ленинграда. (Д.№12)

Ярушин Николай Иванович.1925г.

Призван в 1943 году. Мл. сержант. Разведчик 80-го арт. полка. Погиб в бою 12 января 1945 года. Похоронен в с.Велешево Варшавского воеводства, Польша.

Ярушин Николай Осипович.1905г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Повар 42 артиллерийского батальона 59 армии. Погиб в бою 3 сентября 1943 года. Похоронен в с.СпасскаяПолестьЧудовского района Ленинградской области.(Д.№155).

Ярушин Николай Тиханович.1913г.

Призван в 1941 году. Сержант. Пропал без вести                    24 декабря 1941 года.

Ярушин Федор Федорович.1919 г..

Призван в 1940 году.

Ярушин Тихон Данилович. 1896г.

Призван в трудармию в 1942 году. Умер в 1942 году.

Солдаты, погибшие на фронте, призванные из Тохтарево, но не жившие здесь. (По воспоминаниям жителей).

Кочин Савелий Иванович.1897г.

Рядовой. Стрелок. Погиб в бою в октябре 1942 года.

Мажелов Петр Афанасьевич. 1910г.

Рядовой. Стрелок 84 стр. дивизии. Умер от ран 4 марта 1944 года. Похоронен в д. Шамоново Калининской обл.

Малых Михаил Яковлевич.1902г.

Призван в 1941 году. Рядовой 306 стр. полка 62 стр. дивизии.  Погиб в бою 16 июля 1944 года. Похоронен в        д. Мацевичи, Литва.

Мангилев Иван Антонович.1906г.

Рядовой Стрелок 611 стр. полка 88 стр. дивизии. Умер от ран 6 февраля 1945 года. В 288 ОМСБ.  Похоронен в              н. п.Креколен Кенигсбергского округа Восточной Пруссии.

Матвеев Петр Иванович.1915г.

Призван в1939 году. Сержант. Повар. Пропал без вести в окт.1941 года.

Метелев Петр Афанасьевич.1910г.

Рядовой. Стрелок. Умер от ран 4 марта 1944 года. Похоронен в д. Мамоново Калининской обл.

Морозов Иван Михайлович. 1904г.

Призван в 1941г. Рядовой, стрелок. Пропал без вести.

Никифоров Илья Федорович.1895г.

Призван в 1942 году.  Судьба неизвестна.

Поспелов Петр Иванович. 1919г.

Рядовой в.ч.7828. Пропал без вести в мае 1944г.

Рогожников Никита Федорович.1896г.

Призван в 1942 году. Судьба неизвестна.

Рогожников Александр Михайлович. 1905г.

Призван в 1941 году. Рядовой. Стрелок 645 стрелкового полка 202 стрелковой дивизии. Погиб в бою 4 мая 1942 года. Похоронен в д. Новая Деревня Парфинского района Новгородской области.

Шаров Иван Иванович(Павлович). 1906г.

Призван в 1943 году. 30 танковый корпус. Погиб в бою 8 августа 1943 года. Похоронен в д. Сорокино Болоховского района  орловской области.

Шилов Константин Александрович.1918г.

Призван в г. Кунгур. Капитан 431 стрелкового полка52 стрелковой дивизии 57 армии. Погиб в бою 25 апреля 1944 года. Похоронен в д. Гура-Быкулуй Бендерского района, Молдавия.

Шилов Михаил Терентьевич 1901г.

Призван в 1941 году. Сержант. Командир отделения. Погиб в бою 27 декабря 1941 года. Похоронен в д. Звягино Калининской обл.

Воспоминания Лугиной Ираиды Ивановны.

Война меня застала, когда я окончила 6 классов в Суксунской средней школе. Учились из деревни немногие так, как школа была далеко. Обязательное обучение было 4 класса. В школу ходили весной и осенью пешком, а зимой жили на квартирах. Каждое лето с 1 июня по 1 сентября без выходных работали в колхозе. В Тохтарево колхоз назывался им.Ворошилова. Председателем во время войны был Александр Гаврилович Раков, а потом Рогожников Кондратий Фирстович из д. Поедуги.

 Я работала в 4 бригаде. Бригадиром был Чечушков Матвей, а затем Мартюшева Лукерья Архиповна. Моя мама Ярушина Анна Федоровна  работала конюхом. На дворе было более 20 лошадей. Ночью мама их кормила, поила, что бы были готовы к утру. Днем ездила за травой и я с ней. Она косила, а я загребала. Потом она меня ставила на воз. Траву везли на конный двор, раскладывали коням и снова ехали за травой. Я вместе с другими ребятами вывозила навоз на поля. Запомнила, что возила навоз на лошади по кличке Маряха. На дворе женщины накидают воз в телегу, а я везу в поле. А воз свалить не могу, надо же телегу навалить. Вот и приходилось скидывать вилами. Сначала мама запрягала мне лошадь, а потом я научилась сама. Только узду не могла надеть так, как была мала ростом. После всходов посевов, подростки ежедневно ходили на прополку (сорняков было очень много). Окучивали картошку. Поспевал лен. Лен рвали, вязали в снопы. Ставили в бабки. Льноводкой работала Лугина Наталья Степановна. Наступал сенокос. Вот тут уж совсем продыху не было. Парни косили косилками. Запрягали 3 лошади на первой парнишка верховой годов 9-10. Косили Чепуров Леонид, Ярушин Николай Данилович, а из мужчин Мангилев Анисим Иванович (он уже был пожилой). А все остальные косили вручную. А что ели? Привозили с собой лепешки пополам с лебедой и пол-литра молока, если у кого было. Гребли и метали сено вручную.

Вместе с нами работали и эвакуированные, наши ровесники Валя Рамзина, Геннадий и Агния Андреевы.

С покоса мы возвращались на закате солнца. Научилась я грести и волокуши возить, и копнить. А как тяжело было  жарко, комары, пауты. Кони бились, затаскивали волокуши вместе с нами в лес, в кусты. На дальнее поле нас отправляли на покос на неделю. Воду брали часто прямо в лужах. Процедишь через платок и пьешь. Ездили часто с Бахматовой Марией Ивановной. Ох и доставалось нашим женщинам и метать, и на стогах стоять. Назову некоторых из них:

Лугина Наталья Степановна, Раковы Матрена и Екатерина, Мангилева Евдокия Карповна, Мангилева Серафима, Лугина Наталья Ивановна, Ярушина Мария Григорьевна и ее сестры Анна, Вера, Александра, Никифорова Мария, Золина Татьяна Ивановна, Золина Анастасия Егоровна, Лугина Ульяна. Мангилева Анна Андреевна, Бахматова Татьяна, Ярушина Мария Осиповна, и др. Мужья у всех были  или на войне или в трудармии. Трактористами работали Ярушина (Могутова) Надежда Тихоновна и Малых Александра.

В сентябре, в октябре убирали картошку. Копали вручную в ведро и носили в кучи. Кучи закрывали ботвой, что бы сохранить картошку от дождя и снега. Часто не успевали всю картошку убрать. Весной люди ее выкапывали.

 Как жили всю войну в таких условиях, один бог знает. В колхозе получали 200 гр ржаной муки на трудодень. Выживали благодаря своему хозяйству. Кто-то держал коров, больше коз, свиней, куриц. Кормили скот ржаной соломой, куглиной, микинами, картошкой. Картошки садили много. Так и выжили.

  Держали связь с фронтовиками. Помогали, кто чем мог. Вязали варежки с двумя пальцами, носки, шили кисеты для махорки и посылали посылки по адресу «Полевая почта». Приходили письма с благодарностью от солдат.

Тяжело жилось, когда я училась в Суксунском педучилище. В классах было очень холодно. Сидели в одежде. А порой и в варежках. Дрова заготовляли сами на теплой горе у д.Шестаково. Скатывали бревна с горы в Сылву. На воде их плотили и сплавляли до д.Кошелево. Тут их выгружали и доставляли на место. Спали в Устергинском клубе на полу. Многие болели. Ох и трудно было выворачивать бревна из-за пней. Надселись все. Было нам по 15, 16 лет. Парней на нашем курсе не было.

Кроме колючего овсяного хлеба нам нечего не продавали. Хлеб был по карточкам 400гр.в день. Он сырой и колючий. Носить было нечего, и купить негде, вот и выменивали на картошку, молоко, овощи у эвакуированных. Жила на конном дворе в комнатке эвакуированная из Ленинграда Марья Андреевна Фридрих. Мне и маме она шила одежду.

  Закончилась война, а жить по-прежнему было тяжело. Ни соли, ни мыла, ни спичек. Долго трудности преодолевали. Но на душе было легче. Работали все от мала до велика. Окончила я педучилище и попала по распределению в Кунгурский район в д.Плеханово. Работать надо- ехать не в чем. Купила мама мужской комбинезон и сшила мне из него кофту с юбкой. Из белой овечьей шерсти связала шаль. Купили в Суксуне старую плюшевую шубу и перешили ее на пальто. Я уехала на попутной лошади до Кунгура, а там 7 км. пешком. Отработала год, а потом до пенсии работала в Суксунском районе учителем.

 

 

 

 

 

 

 

Третьяков Афанасий Дмитриевич.

В начале войны добровольцем ушел на фронт (не призывался из-за болезни). Окончил сержантские курсы в учебной части в Свердловской области. На фронте был вскоре ранен и лечился в госпитале. Всю войну Афанасий Дмитриевич был связистом. Шел впереди войск, рискуя жизнью, обеспечивал связь. Особенно тяжело было на западной Украине, где воевали не только с фашистами, но еще и с бандеровцами. Афанасий Дмитриевич был несколько раз ранен. Инвалид войны. После разгрома гитлеровской Германии, ехал домой в поезде. Неожиданно получили приказ о переброске на войну с Японией. А солдаты ехали домой с вещами. Все что у них было, они подарили телефонистке из своей части, которую ласково называли Крошкой. Вернулся с Дальнего Востока Афанасий Дмитриевич в 1946 году. В семье хранятся листки из военного  дневника.

1943г. «До 28 апреля был в госпитале. Направлен в г. Тулу в 3-й мотомеханизированный батальон 9-го танкового корпуса. 9 августа вступил в бой при форсировании Днепра. 29 сентября снова получил ранение и выбыл в госпиталь №3086 г. Тулы»                                          1944г. « Встречал новый 1944 год в госпитале при излечении моих ран. 20 июля был выписан и направлен в ОУКп связи г. Москвы в 4-й батальон 2 роту. Пробыв до 1 сентября, был переправлен в 641 эксплуатационный полк связи. Продолжал служить до конца 1944 года в Польше»                                                                                                                1945г. «Служил в Польше и Германии. 4 июля переехал на Дальний Восток. До конца 1945 года продолжал нести службу».

После возвращения домой Афанасий Дмитриевич женился на Анне Евдокимовне. Работал всю жизнь плотником в колхозе. Был мастером своего дела. После выхода на пенсию, еще долго трудился в мастерской. Выполнял заказы односельчан  дома. У многих сохранились вещи, сделанные его руками. Был замечательным рыболовом и грибником. Плел корзины и другие изделия из лозы. Наверное, все кто начинал стройку шли к нему за советом. Вырастили с женой 10 детей.

 

Чечушков Николай Матвеевич.

Родился Николай Матвеевич в 1926 году в д. Поедуги. До войны работал в колхозе. В 1943 году был призван на фронт. В течение 6 месяцев новобранцы находились в учебной части около г. Кунгура. Воспоминания об этом времени остались очень тяжелые. Весной солдаты ели прошлогоднюю капусту, оставшуюся под снегом.

В учебной части было много призывников из Суксунского района, но вместе с Николаем Матвеевичем попал в часть только один солдат из Ключей. В первом же бою они потеряли друг друга. В течение всей службы ему не довелось встретить земляков из Суксунского района. На фронт ехали несколько суток. На станциях набирали кипяток, собирали крапиву, заваривали ее вместе с сушеной картошкой. На фронте ели досыта, в основном каши. После открытия второго фронта, в меню появились импортные консервы другие продукты.

  В первых боях Николай Матвеевич участвовал под Витебском на 3 Белорусском фронте. Позднее фронт расформировали. В дальнейшем Николай Матвеевич воевал на Прибалтийском фронте. Боевой путь начинал с противотанковым ружьем. Был 2 номером. В первом же бою от разорвавшегося рядом снаряда погиб первый номер. А лежали голова к голове. Николая Матвеевича контузило, но он остался в строю. На 3 день его тяжело ранило в ногу. Он сам добрался до санчасти другого батальона. После боя его не нашли и отправили матери похоронку. Намного позднее она получила от сына письмо. Из санчасти раненых перевозили в смоленский госпиталь. В здании не было ни окон, ни крыши. Только через месяц перевели в Орехово-Зуево, а от туда снова на фронт. Ветеран с горечью вспоминает, что до ранения воевать было легче, не так страшно. Был молодым, не думал, не представлял, какой невыносимой, адской может быть боль. И какой близкой и реальной будет смерть.

На территории СССР Николай Матвеевич участвовал в освобождении Минска и Прибалтики. Воевали с дисковыми автоматами и винтовками. Ветеран вспоминает, о том, что за войну и километра не проехал. Когда наступали на Вильнюс, прошли пешком около 300 км. Люди засыпали на ходу, валились с ног от усталости. На фронте родилась поговорка «Пехота-100 км. прошла еще охота». Техники, в том числе машин, стало больше после открытия второго фронта. Все годы вместе с людьми служили лошади. Они перевозили большинство грузов и орудий.

Всю войну ветеран прошел в пехоте. Спокойней было в обороне, но не давали покоя снайперы. Однажды немецкий снайпер, укрывшийся за павшей лошадью, ранил 3 солдат, идущих друг за другом. В наступлении по воспоминаниям ветерана воевали 3-4 дня, потом смерь или ранение. Потери были огромные. В роте иногда оставалось меньше 10 человек. После одного из таких боев пополнение не прибыло вовремя и солдаты, ночью, стоя на большом расстоянии друг от друга, перебегали от ячейки к ячейке. Они стреляли, создавая видимость большой группы войск. У Николая Матвеевича был автомат, пулемет,  карабин. В одном из боев рота попала в окружение. Удалось выбраться без потерь.

В роте было много армян и солдат других национальностей, но конфликтов не возникало. Ребята, призванные в 1943 году, были практически самыми молодыми на фронте. Никто их никогда не унижал. Хотя бок о бок воевали 18 -летние мальчишки и мужчины за 40. После встречи на Эльбе и окончания войны, Николай Матвеевич еще около 2 лет служил в Германии. Домой он вернулся в 1947 году.

 

 

 

 

Послевоенное время.

        Во время войны вернулись без ног Чирков Иван, Мангилев Александр. Были ранены в руку Могутов Емельян, Чечушков Василий Матвеевич. Ярушин Иван Федорович был ранен в ногу. Золин Федор Данилович вернулся слепым. Домой вернулись с фронта 19 человек. Из труд армии 5 человек. После войны долго не было соли, мыла, спичек, сахара, обуви, одежды, ткани, керосина. В д.Тохтарево был колхоз им. Ворошилова. Председателем колхоза работал Рогожников  Кондратий Фиретович из д. Поедуги (д. Белобородова М.).В конторе был счетоводом Устюгов Макар. В колхозе было 4 бригады, 4 конных двора. В каждом дворе по 2 конюха. Работали полеводы, кладовщик. Лошадей было более 100.Трактора находились в Суксунской МТС. Но работали на них трактористы из колхоза. У них были самые высокие заработки. (Могутов Николай Иванович, Ярушин Лев Макарович, Чечушков Павел, Чечушков Василий Матвеевич). Горючее возили из Суксуна в железных бочках по 200 литров. Но основную массу работ выполняли все равно на лошадях. Косили часто и вручную, жали серпами. Вязали в снопы рожь, ячмень, пшеницу за конной жаткой. Работу ежедневно принимали бригадиры. Они наряжали каждое утро по домам на работу. Из Суксуна нанимались женщины. С ними расплачивались зерном. Работать начинали с 9-10 лет. Весной рубили дрова. Норма на 2 человек в день – сажень дров (2,5м3). Заготовляли чаще женщины. Для себя дрова оставляли в лесу в поленницах, вывозили зимой на лошадях. После схода снега пахали, сеяли, вывозили навоз с конных дворов, садили много картошки под конный плуг. Сеяли лен, коноплю, огораживали огороды вокруг всей перемены до Кошелево. Заготовляли много липовых лутох (палок), обдирали лыко. Из него вили веревки, делали седельники, мочало. Из мочала ткали рогозы в телеги, делали щетки, ткали половики. За рекой жгли кученок. Складывали сырые до 2-ух метров длинной дрова в форме стога. Засыпали землей и поджигали. Дрова томились и получался древесный уголь. Его использовали в кузнице. В кузнице ковали полозья, подковы, гвозди, шпили. Подковывали коней.

Эй кузней – молодец

Расковался жеребец.

Ты подкуй его опять

Отчего не подковать

Вот гвоздь, вот подкова

Раз, два и готова.

  Кузнецом был Воробьев Александр, а молотобойцем Ярушин Иван Федорович. Недалеко от кузницы была мастерская, в ней работал Третьяков Дмитрий, а потом его сын Афанасий. Для колхоза изготовляли сани, дровни, телеги, кошевы, дуги, оглобли, дрожки, рамы, грабли, деревянные вилы.                                           Снопы хранили в кладях, потом их обмолачивали конными молотилками. Была и одна тракторная (бадавошка). Зерно сдавали государству. Возили в Кунгур, в Кишерть. До станции Шумково сплавляли в лодках. Обратно их поднимали по течению лошадьми. Первым шофером на грузовой машине работал Татауров Григорий Гаврилович. На ней возили зерно в Кунгур на элеватор. Каждому колхозу дорожный отдел определял норму по строительству трактовой дороги. Копали лопатами от Пеганово до Кошелево. Мужчины возили гравий на лошадях. Ровняли тоже вручную. Тракт шел по деревне, колхозному огороду (пастбищу), по берегу Сылвы. После уборки хлебов, копали картошку до снега. Иногда копали 9 ведер в колхоз 1 себе.

Осенью приходило распоряжение о том, сколько человек нужно направить на лесозаготовки. Мужчин брали с лошадьми.     Лесозаготовки были около Лысьвы на Теплой горе. Работали лучковыми пилами. Необходимо было выполнять дневную норму. Мужчины лес вывозили. Домой возвращались весной, когда сойдет снег. Не стали отправлять на лесозаготовки с1952-53г., т.к. появились леспромхозы. Весной по большой воде, мужчин забирали на лесосплав (мулить) в Березовку. Деревья пилили длиной 4-5м. и сплавляли по Сылве. Много деревьев оставалось на берегах на мелководье. Когда вода спадала, бригады мулильщиков плавали на плотах и стаскивали бревна баграми в воду. Сплавляли лес до Кишерти, Кунгура в Чусовую.

На месте современного пастбища, вдоль р. Сылвы,  был загорожен колхозный огород. Выращивали огурцы, помидоры, капусту. Овощеводом долго работала Мартюшева Лукерья Архиповна. В основном  ухаживали за овощами пожилые женщины. Воду для полива носили на коромысле с реки. Овощи продавали на рынке. Деньги сдавали в колхозную кассу. Пенсии не выплачивали. Работали, пока могли. Бабушки (Ракова Матрена, Ярушина Анна Николаевна, Малых Евдокия, Ярушина Анна Федоровна, Ярушина Дарья). Плели маты, готовили торфяные горшочки, выращивали рассаду.

В колхозе была ферма на Мамонтово, в 3 км. от деревни, на речке Шатлычок. .На ферме содержали коров, телят, овец, свиней. Фермачем был Чирков Иван, пришедший с фронта без ноги. Затем заведовал фермой Иван Иванович Ярушин. Для работников было построено общежитие. Шерсть, мясо, масло сдавали государству. Воду для скота доставали из колодца. Работали с фонарями «летучая мышь». Молоко тут же сепарировали, сметану сбивали, перетопляли масло. Весь скот пасли.

Дома держали коров, овец, свиней, гусей, кур. Кормили картошкой, коров - соломой, овец - липовыми вениками. Платили налоги: 300л. молока, 150 яиц, 40кг. мяса, шерсть. Первая пятилетка была очень трудная. В магазине не было ничего. Иногда привозили ткань, шали. Очередь занимали с вечера и стояли всю ночь. Постепенно появлялись мыло, спички, соль, керосин, сахар по членским книжкам. Они стоили 150 руб. На трудодни давали солому, иногда мед, рожь, ячмень, овес, горох. Зерно было сырое. Его сушили дома на печи. В колхозе была одна огневая сушилка. Изо ржи готовили солод. Из гороха муку для горохового киселя. Деньги наживали только на базаре. Продавали солому, дрова. Картошку. Мясо, яйца, овощи. Чаще всего продавали семечки, бобы, горох. Мастеровые мужики продавали деревянную посуду, валенки, коромысла. Одежду, обувь выменивали на картошку, муку. По деревням ходили выменщики. Ездили в Кунгур, Красноуфимск, Суксун. Выменивали у эвакуированных.

Первые лампочки в домах появились в домах в 1953-54г. В д.Кошелево на реке Суксунчике стоял движок. Электричество давали на 3 ч. утром и вечером. В доме было по 1 лампочке. Появились первые велосипеды.

Хлеб пекли только дома, в основном, ржаной. Пшеничный только по праздникам. Зерно мололи на мельнице в Большой Кошелеве. За помол расплачивались зерном.

Кирпичный завод.

За рекой у подножия трех гор: Истекаевки, Шадриной, Чучко был основан кирпичный завод. Основателем стал Ярушин Федор Данилович. По его расчетам построили большую печь для обжига, сараи со стеллажами. Изготовили ручные станки для прессовки кирпичей. Глину копали в горе Истекаевке. Ссыпали ее в деревянную емкость диаметром около 2 м., добавляли мелкий речной песок, воду. Вымешивали с помощью 2 лошадей. Из подготовленного глиняного теста на станках прессовали кирпичи. Сушили на стеллажах в сараях.  Обжигали в печи. Кирпич был высокого качества. Его использовали в колхозе, в личных хозяйствах, продавали другим колхозам. Проработал завод с 1946 по 1956гг.

Колхоз.

В 1950г к-з им. «Ворошилова» объединили с колхозом «Красный октябрь» д.Кошелево. Название осталось им. «Ворошилова». Председателем к-за работал Яков Михайлович Сюзев. Из Тохтарево перевезли дом в Кошелево (Одину). В нем было правление колхоза. Пристроили   клуб. Жители д.Тохтарево в кино или на собрание ходили в Одину. Позднее из клуба сделали 2 квартиры.                                                                                                            Всех коров с Мамонтово перевели на Кошелевскую ферму. В 1950г.доярки из Тохтарево перевелись в Кошелево. На ферму летом переплывали на лодке, а зимой ходили по льду. На Мамонтово осталась свиноферма. Летом свиней пасли. Конный двор был в Тохтарево на пастбище. Пасли лошадей за рекой(путали). В 1958-59гг. построили за рекой новую свиноферму из гипсоблоков. Днем свиней пасли. Они уничтожили всех змей. Осенью 1962г. началась эпидемия ящура. Болел весь скот. Люди жили на фермах. Запрещено было передвигаться из деревни в деревню. Везде стояли корыта с дезинфицирующим раствором. Им пропитывали и подстилку. Мыли колеса машин. В колхозе много скота пало, домашний удалось сохранить. Карантин длился 2 месяца.

В 1963г. в один колхоз объединились 6 деревень. Новый колхоз назвали им. Д.Бедного. Первым председателем работал Григорий Трифонович Щелконогов до 1971г. В 1963-64гг. перешли на денежную оплату труда. Люди даже боялись этого. До слияния колхозов на Сылве было 2 парома: Пегановский и Тохтаревский. После объединения колхозов Пегановский паром убрали и сделали  подвесной пешеходный мост. В 1974-75гг. построили современный мост. Два года проводили новую дорогу. В 1961-62гг. пустили Камскую ГЭС. После этого провели электричество во все дома, фермы, школы. Люди постепенно начали закупать электрические утюги, чайники, самовары, стиральные машины, бритвы, и др. Первый телевизор купил Воробьев Александр. Люди собирались у него смотреть передачи.

С 1955г. отменили налоги .В домашних хозяйствах держали много скота. В стаде было 40-50 коз, много овец. Коз переправляли за реку на пароме. Почти в каждом доме держали корову. Овец пасли отдельно. Шерсть продавали, катали валенки, пряли. Из овчины шили шубы, полушубки, тулупы. В 1955-56гг. появился первый мотоцикл «Ковровец» у Могутова Николая. После объединения колхозов, в Тарасово построили птицеферму в Тарасово. Колхоз сдавал до 1 мл. яиц в год. К 1970г.в колхозе было 15 грузовых машин, 13 зерновых комбайнов,2 силосных, 1 картофелеуборочный, 40 тракторов. Передовые механизаторы: Барышев Иван Николаевич, Ярушин Иван Алексеевич, Могутов Григорий Емельянович. Комбайнеры: Кузнецов Геннадий Андреевич, Благинин Александр Иванович. Часто ездили помогать в др. колхозы.

  Награды.

1.Чечушков Василий Матвеевич-Орден Ленина.

2.Мангилев Михаил Иванович - Орден Трудового Красного Знамени

3.Кузнецов Геннадий Андреевич - бронзовая медаль ВДНХ СССР.

4.Лугин Павел Ипатович-2Ордена Трудового Красного Знамени, Орден Октябрьской революции. А т. 7 медалями. ЛугинП.И. проработал председателем колхоза 18 лет с 1971 по 1989г.

Тохтаревская бригада №2 получала самые высокие урожаи зерновых от 24 до 28 ц. с гектара. Колхоз всегда занимал первые места  в  районном соц. соревновании. Получал высокие правительственные награды.

Под руководством Благинина А.И. в Тохтарево построили склады, зерноток, зерносушилки, и многое другое.

Школа.

До 1957г. школа находилась в Тохтарево. В ней учились и Пегановские дети. Затем школу перевели в Пеганово. Она существовала до 1985г. Затем всех детей перевели в Поедуги. В школе работали: Кузнецова Анна Савельевна, Ярушин Тихон Данилович, Ярушина Зоя Михайловна(во время войны), Малелина Людмила Николаевна, Лугина Ираида Ивановна. После 4 класса Тохтаревские дети учились в Суксуне. Ходить далеко, за квартиры платить нечем. Поэтому многие заканчивали только 4 класса.

Сельпо.

Во время войны сельпо было в д.Истекаевке (сельское потребительское общество).Затем его перевели в Тохтарево. В сельпо входило 15-17 магазинов. Товар из Суксуна возили на лошадях. Часто товар меняли на яйца, молоко, масло, шерсть, на пример:150 шт.-покрывало. Были введены талоны. На один талон можно купить 1 пачку туалетного мыла или 3 м. ткани. Соль сахар, крупу и все остальное продавали по членским книжкам по норме. Работали заготовительные ларьки. Закупали макулатуру, кости, тряпки, шерсть овечью. Коровью, козью, а так же сушеную черемуху и  рябину, грибы. На кости и тряпки покупали  ленточки, гребенки, галоши, краску для одежды, нитки. На мясо можно было купить черные овчины на полушубки или сапоги. На яйца –тюль, скатерти. Покрывала, эмалированную посуду. Принимались конские хвосты (для изготовления щеток), коровьи рога (на гребни, расчёски). Готовой одежды не было. Шили сами, кто из чего мог. В деревнях были швеи. Они шили на заказ полушубки, кофты, юбки…Сельпо постепенно становилось богаче. Появилась грузовая машина. Возили товар из разных городов (на пример, из Лысьвы эмалированную посуду). Работало сельпо хорошо.

Почта.

Почту привозил почтальон сам из Суксуна каждый день на лошади. В тот же день разносил. Из Кунгура то же возили каждый день.